信仰の 4 つの段階

教え 宗教

4種類の信仰（ただし必要なのは1つだけ）

当代の偉大なチベット教師の一人、故ディルゴ・ケンツェ・リンポチェは、私たちが霊的な道を旅するとき、信仰の4つの段階を経ると言いました。 これら 4 つの特徴は、徐々に、ある程度連続的に (「ある程度」というのは、精神的な旅において実際に連続するものは何もないため) 発達し、すべての宗教的伝統が依存する性質を完成させます。 仏教では、これらの段階は、明確、切望、自信、そして不可逆的な信仰です。

最初の明確な信仰は、教師や尊敬する人の中に仏陀の素晴らしい特質を見たときに生まれます。 もっと広く言えば、自由で幸せで平和な人生を送る可能性を他者に認識したときに開花し、この認識が私たちにそこに到達する方法を自分自身で探さざるを得なくなるのです。

ミリンダ王の質問、またはミリンダパーニャと呼ばれる 1 世紀の文書では、ナーガセナと呼ばれる高僧がミリンダ王からさまざまな哲学的主題について質問を受けます。 信仰といえば、王はナーガセナに「志がどうして信仰のしるしになるのか？」と言いました。 それに対してナーガセナは、「陛下、氾濫する川の端に人々が集まっているところを想像してみてください。彼らは向こう岸に行きたいのですが、怖がっているので、ただお互いを見つめ、急流を見つめているだけです」しばらくすると、そのうちの1匹が川の端に近づき、状況を判断し、走って飛び上がり、対岸に飛び移った。」

この岸は妄想の世界であり、私たちが安息を見つけられずに苦しみ、求めている場所です。 向こう岸は解放の岸です。 それは私たちが自分自身と世界に対して安らぎと満足感を得る場所です。 「最初の人がジャンプするのを見て、他の人も『ああ、できる』と言い、彼らもジャンプします」とナガセナは続けた。 そして彼は次の詩で教えを終えます。

信仰によって彼らは流れを渡り、真剣さによって命の海を渡り、不動心によってすべての悲しみは静まり、知恵によって彼らは清められる。

他人の例を見て「ああ、できるんだ」と気づき、自分でもやってみようと思うのです。 これは代理による信仰です。

2 番目のタイプの信仰は切望する信仰であり、これは明確な信仰の直接の結果です。 他人の知恵と慈悲の美徳を見て、その明晰さと優しさを見て、私たちは自分自身にもそれらの特質を求めます。

私の最初の師である大道老師にお会いして間もなく、ある朝、通信に答えていた大道老師のスタジオから僧院の本館に戻る途中、私は彼の後ろを歩いていました。 大道師は背が高く、多くの背の高い男性と同じように、がむしゃらで少し前かがみの男性で、私たちが歩いている間、彼はただぶらぶらと歩き、尻にゆるいジーンズを滑り込ませ、手にはタバコをぶら下げ、まったく自分に自信を持っていました。 彼を見て「これが欲しい」と思ったのを覚えています。 人生の中で、自分自身にとても不安を感じていた時期に、私は同じように自信を持ち、自意識が完全に欠如していることを切望していました。 そのとき、私は大道師を私の先生にしようと決めました。 多くの人が初めて先生に会ったときのことを語るような神秘的な出会いとは程遠いものでしたが、私にとってはそれがうまくいきました。 これは願望による信仰です。

それから、自信に満ちた信仰があります。 徐々に、自分の心の働きに慣れてくると、つまり自分の特殊で風変わりな思考に同調するにつれて、培い始めた良い特質によって生きる自信が持てるようになります。 私たちは、自分の奇抜さにもかかわらず、あるいはそのために、目覚めることができるということを受け入れ始めます。なぜなら、目覚めはすでに私たちの中に存在しているからです。 私たちは、最初から、仏教の言葉を使えば、始まりのない最初から、常に明確で親切であったため、自分が明確で親切であることがわかります。

13 世紀の禅師道元は、もし私たちがすでにそのような存在でなければ (もし私たちがすでに完全に自分自身でなく、完全で完全で完全でないならば)、私たちはそのようなものを実現することはできないだろうと言いました。 どれだけ努力しても、どれだけ努力しても、私たちは違うものになることはできません。 私はヒョウや小川や天体物理学者やコンサートピアニストになるつもりはありません。この人生ではそうではありません。 でも、私は瑞星、ヴァネッサになりきることができます。 私は完全に自分自身の存在に生きることができます。 どうやって？ 自分の完全性を妨げるものをゆっくりと見て、それに取り組むことによって。 瑞星を肯定するもの、瑞星に生命を与えるものをゆっくりと見つめ、取り組むことによって。

自信に満ちた信仰は、知恵が手の届くところにあることを私たちに保証します。 それは私たちがダルマを実践し、実現し、生きることができることを知らせてくれます。 そして、練習すればするほど、これが真実であることがわかります。 これは再生可能な信仰です。

最後に、取り返しのつかない信仰があります。 たとえその道がどれほど長くても、それがどれほど困難に見えても、私たちはそれ以外の生き方を想像できないので、それを旅するつもりであることを知っています。 大道老師もこのような信仰を教えてくださいました。 彼はよく、人類学者のグループが歴史上の仏陀、ゴータマ・シッダールタが存在しなかったことを反駁の余地なく証明したとしても、その仏法に対する彼の信仰は少しも揺るがないだろう、とよく言っていました。 「私には、自分自身の実践と経験がある」と彼は言うだろう。 "それが私が必要なものすべてです。"

しかし、この種の信仰を持っているからといって、私たちが自分自身や教えを実践する能力について抱く可能性のある疑念を排除するものではありません。 ある時点で、私たちは確信が持てなくなるでしょう。 それは自然なことです。 しかしその頃には、心配や不安、失敗への恐怖によって立ち止まる必要がないこともわかってきました。 ここまで来て、私たちは、何をしなければならないか、そしてそれを行う方法を知っているので、今後の課題にもうひるむことはありません。 私たちはそれが時間の問題であることを承知しており、必要な忍耐と決意を持っています。 これは止められない信仰です。

しかし、最終的には、私たちに必要な信仰は 1 種類だけであり、それで十分です。 これは私たちがその道を進むのに十分な信仰です。 より深く物事を考え、より充実して生きる私たちの能力を信頼するだけで十分です。ただ始めて、次のステップとその次のステップを踏み出せば、残りは自動的に解決してくれるということを知っています。

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