「真実の集会」抗議活動：ダライ・ラマ事件にチベット人が反応

ニュース ダライ・ラマ

ダライ・ラマ法王と少年との最近の遭遇に対するソーシャルメディアの怒りを受けて、チベット人が声を上げようと集まった。

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4月19日水曜日の朝、400人以上のチベット人がCNNのニューヨーク市事務所前で「真実の集会」に集まった。 彼らは、2月にインドのダラムサラにあるダライ・ラマ法王寺院で少年との気さくな交流を誤解を招く報道だったと主張し、ダライ・ラマ法王とチベット人民に対するCNNの公的謝罪を要求していた。 抗議活動参加者らは、集会で配布された情報シートに不満の詳細を記し、CNNがやり取りを大幅に編集したビデオクリップだけを放送し、文化的背景の検討を怠り、会話の中の重要な事実や情報に基づいた声を排除したことで、国民を誤解させたと主張した。それはチベット人の声です。

4月10日、CNNは「動画拡散後ダライ・ラマが謝罪：精神的指導者が少年に『舌をしゃぶる』よう求める動画」という見出しのテレビ報道を放送した。CNNアンカーのジュリア・チャタリーは、「非道な行為」と「非道な行為」との間の緊張を指摘してこの動画を紹介した。 」とダライ・ラマを「ジョーカー」とする見方がインターネット上で広まった。 CNNのベディカ・スッド記者は、この動画が拡散して以来、ソーシャルメディア上で広がったダライ・ラマに対する「激しい反発」を強調した。 彼女はダライ・ラマ法王事務所からの返答を読み、彼の行動ではなく言葉について謝罪し、事務所に注意を喚起した。 彼女はさらに、「ソーシャルメディア上の多くの人にとって、これは単なるからかい以上のものであることは明らかだ。ソーシャルメディアやツイッター上で、私が言ったように、まったく残念だ、絶対に不安だ、と言って、多くの人々を動揺させている」と付け加えた。チベットの精神的指導者であるダライ・ラマによる全く不適切な行為だ。」

これに応えて、4人のチベット人の集団が抗議活動を組織した。トランスジェンダーアーティストで教育者のテンジン・ミンギュル・パルドロン博士。 チェミ・ユドン氏、非営利のチベット人乳母代理店の創設者。 Tenying Yangsel、住宅正義の主催者。 そして青少年教育者のチョニー・ギャツォさん。 トラウマに基づいた教育、横断的な活動、青少年のエンパワーメントにおける彼らの重複する経験は、コミュニティとメディアにリソースとアクセス可能なツールを提供するという共通の場所に集まりました。

あらゆる年齢や思想的背景を持つチベット人が、マンハッタンのオフィスやクイーンズ区ジャクソンハイツの自宅、市内各地の学校の降車場からやって来て、CNNなどの既存報道機関が地域社会に与えた損害に抗議した。 彼らは歌と祈りと聖歌を歌いながら集まり、「真実が明らかになる」と宣言した。 ほとんどの人は3つの抗議のサインのうちの1つを掲げた。平和を象徴する白いハト。 調和のとれた4人の友人（Tib. Thunba Punshi）、調和のとれた生活の象徴。 あるいはメディアに正しい言論の教えを伝える三猿。

デモの組織原則は、大量虐殺に耐え、植民地化と亡命を経験し続けているチベット人の声を無視したことに対する世界的な責任を求めることであった。

「私たちは人々に私たちの意見に耳を傾けるよう求めていますが、人々はコミュニティ全体の意見に耳を傾けないことを選択しています」と主催者のチョニー・ギャツォ氏は語った。

主催者によれば、4月10日の報道以来、チベット人は日常的な差別行為やヘイトスピーチを経験しているという。 「メディアは私たちのコミュニティに極度の苦痛を与えており、それは日常レベルにある」と青少年教育者のツェテン・ツェリン氏は語った。 「ニューヨーク市には、法王に関するひどい中傷的なコメントを教室で聞かされている子供たちがいる。」

「文化的感受性はどうなったのですか？会話はどうなったのですか？」 パルドロンは尋ねた。 「このビデオはチベット人コミュニティからのものだ。ジャーナリストたちはチベット人コミュニティにもっと質問することもできたはずだ。何が起こったのかを知るためにそのコミュニティの一人の人間にインタビューする必要がないとなぜ彼らは信じているのだろうか？」

同団体はCNNへの演説の中で、メディアがチベット人民とダライ・ラマ法王の不当報道にどのように関与したかについての立場をマッピングしたリソースを提供した。 これらのリソースには次のものが含まれます。

若い抗議参加者らは、今回のデモは、チベットとチベット民族に関する支配的な主張を支持する西側世界との関係を再交渉する好機だと考えた。 匿名希望の学生は、大衆文化においてチベットの人々に「有害で非現実的な期待」を生み出しているチベットの「静的な」描写のせいで、現在のチベット体験は広く誤解されていると語った。 彼女と他の抗議活動参加者は、メディアが亡命者として争われている彼らのアイデンティティに一面性を押し付けていると感じている。 環境教育者のユトク氏は、「私はチベット人たちに、こうした外側の特徴付けの害を考慮し、目の前にある権力の力関係を熟考するよう勧める」と付け加えた。

同様に匿名を希望したチベット平等プロジェクトのメンバーは、「私たちは多様な人々です。私たちは皆、さまざまな問題について異なる視点を持っています。私たちは単一の集団意識ではありませんよね？私たちは皆、異なる考え方を持っています。 「互いに衝突するかもしれない。しかし、一つ言えることがあるとすれば、この問題はニュアンスの欠如により非常に動揺しているため、チベット人コミュニティ内のあらゆるイデオロギー的背景を持つ人々が団結し、団結しているということだ」

ダライ・ラマをめぐる論争は、オリエンタリズムの永続する歴史によって影響を受けている、と一部の抗議活動参加者は主張した。 「人々がチベットとは何かについてそれほど大きな期待を持たなかったとしても、誰も気にしないだろう」とチベット平等プロジェクトのメンバーは証言した。 「世間の注目を浴びる彼の立場は、彼の人間性の中に存在する余地を与えていない。多くの西洋人は彼をある種の高位の神か存在として考えているように感じ、それが彼らの期待が非常に高い理由である。彼は人間性の中に存在する余地を与えていない。」人間だし、彼は古い人間だ。」

デモ参加者は、ダライ・ラマに対するチベット人の親近感は世代によって異なると強調した。 多くの人が、チベットの文化的景観におけるダライ・ラマの中心的地位が、国家を持たないアイデンティティが故郷の断片的な物語によって形成されているディアスポラのチベット人にとって「快適で安全な家族のベッド」のように感じていることを共有した。

それでも、「チベット人はダライ・ラマを盲信していると多くの人が考えているが、それは国民全体が自分自身で批判的に考えていないと言っているのだから侮辱的だ」と主催者のチョニー・ギャツォは述べた。 「これは我々の知性に対する侮辱であり、人種差別的であると確信しています。」

チベット人が法王をどのように評価しているとしても、デモ参加者らは、世界中でダライ・ラマ法王がチベットの代名詞であると異常に認識されているということは、法王に対するあらゆる攻撃が深く感じられることを意味していると明らかにした。 チョニ・ギャツォは、「人々がダライ・ラマについて否定的に話すとき、それは私がチベット人であることを攻撃しているように感じます」と述べた。

主催者のチェミ・ユドン氏が表現したように、真実集会に参加したほとんどのチベット人はその一週間を「泣きながら眠れず、食欲不振で」過ごしていたが、通行人が中傷する中、デモ参加者はコミュニティにいることの明白な一体感と安堵感を訴えた。通りの向こう側に。

ユトクさんは「早朝、寒い中、みんなが集まっているのを見ると感動する。イライラも含めて内に抱えていたものを吐き出すスペースができて、心が軽くなった」と語った。

3時間のデモを通じて、自ら選出した10人のコミュニティメンバーが赤いバンダナを袖に巻き、交通量の多い交差点で交通を誘導し、文化や言語の壁を越えて通訳するコミュニティの管理人としての役割にスポットライトを当てた。 集会に参加した幼児、高齢者、家事労働者（主に乳母）の集団にスナックや水の入ったボトルを配った人もいた。 他の人たちは皆、「真実の言葉の祈り」（デン・ツィグ・モン・ラム牧師）に合わせて調和して歌っていました。

真実集会に参加した多くの交差するアイデンティティの間には、パルドロンが「互いへの信頼」と名付けたものに支えられた帰属意識の底流が流れていた。 この抗議活動は、相互依存と地域社会への配慮が優先されるとき、人々は精神的および物理的な障害を乗り越える並外れた能力を持っていることを、切実に思い出させるものとなった。

「外部療法に安心感が得られると期待しないでください」と、地域社会の敬虔な実践者である年配のテンジン・チェヤンさんは勧める。 「私たちが文化や宗教の中で常に教えられてきたことに頼らなければなりません。それは、私たちに必要なものは私たちの中にあるということを認識することです。」

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