インクルーシブなサンガを構築する方法

サンガの教え

どうすれば私たちは良き精神的な友人となり、より歓迎的で包括的なサンガを築くことができるでしょうか? それは、部屋に誰がいないかを確認することから始まります。

2013 年の法話「本当の避難所: 包括的で歓迎的なサンガの構築」からの抜粋の中で、仏教教師のムシム・パトリシア・イケダは、輪廻の世界で包括的なサンガを構築する方法について考察する際にマインドフルネスを適用しています。

目に見えないものをどうやって見えるようにするのでしょうか？ 目に見えないものをどうやって見ることができるのでしょうか？ もっと派手になって、この実践に名前を付けることもできます。それは、慈悲を解放する偉大な知恵の目で見るという実践です。 分かりやすい言葉で言えば、ダイバーシティとインクルージョンの取り組みでは、部屋を見回し、誰がここにいて誰がここにいないのかに注目することから始まります。 それはマインドフルな気づきの練習です。

たとえば、私が 1982 年に修行を始めたミシガン州アナーバーの禅宗寺院では、古い家を改装中でした。 道路のレベルからポーチまで続く階段があり、次に敷居をまたがなければならない狭い出入り口があり、さらに瞑想ホールや寺院の他の場所に上がる入り口エリアがありました。 しかし、車椅子用のスロープはありませんでした。 したがって、定義上、車椅子に乗って私たちと一緒に瞑想や練習をしに来る人や、重度の運動制限のある人はいませんでした。 私たちは瞑想ホールで彼らを見たことがありませんでした。 あの街には車椅子で来たくない人たちがいたからでしょうか？ 私たちは知りませんでしたし、その時点では分かりませんでした。 それ以来、ランプが建設され、多様性に富んだ繁栄したサンガになりました。 時間がかかる場合もあります。 もっと包括的になりたいということを念頭に置かない限り、私たちは決して目標を達成することはできません。

通常、ここにいない人を尋ねると、誰かが混乱して「部屋にいない人をどうやって確認できますか?」と尋ねます。 日常的に行く場所はもちろん、休暇や特別な旅行など、あらゆる場所に「部屋」を拡張することができます。 私たちはいつでも周囲を見回して、この部屋に何人いるように見えるかを自問することができます。 「現れる」という言葉を強調したいと思います。 他人がどのように自己を認識しているかを常に知ることはできませんが、人間として、たとえ意識していなくても周囲を見回し、常にそのような評価を行っています。

ここには、車椅子やスクーターに乗っている、有色人種、若者、年配者と思われる人が何人いますか? ここには女性、男性、[ノンバイナリー]、または性別に関してどのように自己認識しているのかわからない人が何人いますか? ここにはさまざまな体型やサイズの人が何人いますか? あるいは、私には誰が低所得、中所得、高所得のように見えますか? ここで立ち止まって、私たちが心の状態を呼び起こしていることを強調したいと思います。これは、私たちがこれらの質問をし始めるときに重要なことですが、それは、広々として、優しく、思いやりがあり、親しみやすさと愛情のこもった心の状態です。 目に見えないものを見る練習を始めると、私たちがどれだけ知らないかを垣間見ることになりますが、それは不安になったり、イライラしたり、あるいは単に怖いものになる可能性があります。 私たちはまた、無意識の思い込み、自分でも気づいていない考え、人生を通じて抱いてきた信念などを表面化させています。 おそらく、私たちはこれらの信念について検討したことがないでしょう。なぜなら、これらの信念は、私たちがどのような人間であると考えるか、またどのように育てられてきたか、つまりどのように条件づけられてきたかということの中核をなすものだからです。

私たちは、どんな不安が生じても解毒剤となる心の状態、優しさ、優しさ、寛容さ、好奇心、興味を持つ態度を呼び起こす必要があります。 あなたに子供がいる、または子供と一緒に働いているなら、特に若いときは、人間として多くのことに好奇心を抱くのは自然なことであることをご存知でしょう。 私たちは自分自身のためにメッタ、つまり慈しみを実践することができます。私が安全で、健康で、幸せで、平和で、楽しく、安心していられますように。 そうすれば、この公案を熟考するかのように話を進めることができます。 私たちは包括的なサンガの構築について話しています。ご存知のとおり、サンガはいわゆる三宝、仏陀、法、サンガの 3 番目です。 私たちは避難のためにサンガに行き、避難のために仏陀に行き、避難のためにダルマに行きます。 それでは、私たちは輪廻の世界で、真の避難所であるサンガ、つまり嵐の中の港、癒しと精神の再生をもたらす安全で居心地の良い空間をどのように創造できるのでしょうか?

すぐに答えが出てくることを求めずに、この質問を深く考えてください。 3 つの避難所の中で、サンガが最も難しいと思います。 それは最も大きな問題を引き起こします。私たちが仏陀や仏法と格闘しないということではありませんが、サンガは生身の人々で構成されています。 彼らは私たちのコミュニティです。 彼らは私たちの友達です。 彼らは私たちの精神的な家族になります。 そして、それは私たちの練習の多くでゴムが道路と出会う場所です。 うっとうしい、気難しいと思う人、または何らかの理由でグループに調和していないと感じる人が現れると、穏やかで精神的に素晴らしい人になるのは困難です。 実際、私たちは他人が自分とはまったく違うと感じたときに、他の人をサンガのメンバーとして受け入れるのに本当に苦労するかもしれません。 その時点で、私たちは一歩下がって見つめ、「私のダルマ実践は実際何についてのものなのか？」と自問する必要があります。 私たちの多くは、「冷静で、中心を持ち、賢明で、思いやりのある人間になりたい」と言うでしょうが、これには別の見方もあります。

1985年、私は最初の禅の先生と巡礼中で、サンフランシスコを通過していました。 この巡礼の途中、メキシコシティからテキサス、西海岸、ロッキー山脈を越え、コロラドを通って中西部に戻るという巡礼の途中で、私たちはあらゆる宗派と系統のできるだけ多くの仏教団体を訪問しました。みつけることができた。 サンフランシスコのチャイナタウンにある中国寺院で、私たちは限られた英語しか話せない中国人僧侶に会いました。 「私が僧侶になったのは、世界を知りたかったからです。世界を知りたかったのです。」と彼が言ったことを鮮明に覚えています。

私たちは自問する必要があります。私たちのサンガ、つまり精神的なコミュニティは全世界をどの程度反映しているのでしょうか? どうやって学ぶことができるのでしょうか？ どうすればもっと深く物事を見て、霊的にもっと成長できるでしょうか？ 非常に簡単に言えば、どうすれば世界について学ぶことができるでしょうか?

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この法話に掲載されているその他のリソースには、「目に見えないものを可視化する: 私たちのサンガ、仏教コミュニティにおける人種差別の治癒 (2000) およびヒルダ・グティエレス・バルドキン編『ダルマの色と文化: 西洋仏教の新しい声』 (Parallax) が含まれます。プレス、2004)

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