クルシャ・ゴータミの物語：悲しみを経て自由へ

アイデアの歴史

『クシュドラカヴァストゥ』にその物語が登場する修道女の驚くべき喪失は、苦しみの共有の力を浮き彫りにしています。

ヴィナヤ（修道生活の構造を定める仏教正典の区分）の女性シリーズの第 2 回目は、ムラサルヴァスティヴァーダ派のヴィナヤの経典であるクシュドラカヴァストゥに記録されている物語の再話です。サンスクリット語の伝統の。

これは、人生で一連の驚くべき個人的な損失と恐ろしい暴力を生き延びた修道女クルシャ・ゴータミの物語です。 しかし、このすべての後でも、彼女は素晴らしい悟りの状態を達成し続けました。 （注: ゴータマ・ブッダとは何の関係もありませんが、クルシャ尊者はパーリ正典の読者には馴染みのある人物であり、ゴータマ・ブッダではキサ・ゴータミと呼ばれています。）

パーリ語の経典に書かれているように、クルシャ・ゴータミは幼い息子を亡くした後、仏陀に息子を生き返らせるように懇願しました。 それに応えて、仏陀は彼女にからし種を使った有名な教えを与えました。 サンスクリット語で語られるように、彼女の物語はより長く、彼女の損失はより大きくなります。 物語の前半はこんな感じです。

修道女になる前、クルシャは家族の親しい友人の息子と結婚した若い女性でした。 彼女はすでに1人の子供を産んでいましたが、2人目の出産の時期が近づいたので、彼らは母親の家に向けて出発しました。 クルシャが早く陣痛を始めると、夫は戦車を道端に引いた。 クルシャを助ける方法がわからず、彼は木の下で眠りに落ち、クルシャは馬車の中で一人で出産し、近くには幼い息子がいた。

出産後すぐに何とか気を取り直して、彼女は馬車から降り、新生児を夫の横たわる場所まで運んだが、夫は睡眠中に毒蛇に噛まれて死亡したことが分かった。 クルシャが幼児と幼児を腕に抱き、彼の体の上で泣きながら立ったとき、泥棒が戦車を引いていた馬を奪い去り、二人を立ち往生させた。

その瞬間、空は黒い雲に覆われ、雨が降り始めた。 水は驚くべき速さで道路を追い越しました。 それを通り抜ける以外に選択肢はありませんでした。

「もし私が子供たちと一緒に渡ろうとしたら、私たち３人全員が溺れてしまうだろう」と彼女は不安を募らせながら悟った。

確かに水は危険で、二人の子供は一緒にいると手に負えないほどだった。 彼女はよちよち歩きの子を​​手前の岸に残して、赤ん坊を抱えて歩いて渡り、向こう岸に寝かせてから、もう一方の岸に向かって二進し始めた。

キツネが現れたとき、彼女は川の真ん中にいました。 水位が高かったため、彼女は素早く動けなかった。 彼女が振り向く間に、キツネは赤ん坊をひったくって森の中に連れて行きました。 クルシャは固まってしまい、手を振りながらキツネを追いかけて叫びながら飛び跳ね始めました。 よちよち歩きの子は、彼女が自分に電話をかけているのだと思い、彼女に近づき、岸から水の中へ足を踏み出しました。 彼は川に消えた。 恐ろしいことに、クルシャは二人を救うことができなかった。

夫と子供たちを引き離され、彼女は打ちのめされました。 下半身に布を巻いただけで荒野の真ん中の川岸に立ち、聞こえるのは水のせせらぎと鳥の鳴き声だけ。 彼女は夫、幼児、そして生まれたばかりの赤ちゃんのことを思って泣きました。 彼女は哀れみと同情の涙で窒息しそうになりながら、手で土の山を描きました。

大きな困難の中で、クルシャは家族のもとへ戻るために奮闘します。 ようやく彼女は到着しますが、その間に彼女の両親も亡くなっていたことに気づきました。 彼女はトラウマ的な悲しみの第二波に襲われました。 彼女の反省は経典のように詩として現れます。

なぜ家に残ったのか?それが私に何の利益をもたらしたのか?夫、友人、家族を引き離された――長居するのは意味がないので、行くことにする。空き家に住むよりも、一人で森にいたほうがいい。家庭生活は罪です。では、それが何の役に立つのでしょうか。それは私たちの悲しみと苦しみを倍増させます。

彼女は残りの人生を一人で過ごすつもりで森へ出かけます。 そこで彼女は親切な年上の女性に出会い、彼女を家に招待しました。 クルシャが十分に回復すると、彼らは一緒に糸を紡ぎ始め、共同労働で生計を立てました。

クルシャは独りでいたいと公言していたにもかかわらず、彼女の年上の友人は彼女に再婚、具体的には糸を買いに頻繁に家に帰ってくるハンサムな若い男性と結婚するよう迫った。

「娘さん、若い織工があなたのことを尋ねました。彼には妻がいません。あなたは同意して幸せになるべきです。」と年配の女性が言いました。

「もう十分です、このことについては二度と話さないでください」と若い女性は言いました。 「私は家庭生活に幻滅しています。何があっても、もうそのような生活はできないでしょう。」

「娘さん、」と長老は言った、「女性の人生は希薄です。私たちは苦しみの中にいます。そのような機会はめったにありません。私たちの状態を熟考し、彼に同意を与え、彼と一緒にいてください。そうしないと、そうなります。」間違いであってください。」

結局クルシャは折れ、適当な日、日、時間に若い織工は彼女を家に連れて行きました。 しかし彼は残酷だった…

彼らの結婚生活を通じて展開される極めて生々しい暴力行為を考慮して、私たちはそれについて語ることを控えます。 クルシャがついに怪物のような夫から逃げたとき、彼女の体、精神、精神は完全に壊れるまで打ちのめされたと言うだけで十分です。 彼女の心は何度も何度も、自分が傷つけられたあらゆる方法に向き直った。

風雨にさらされ、飢えていた彼女は気が狂って下衣を脱ぎ捨てた。 彼女の手と足はひび割れ、ごわごわした髪は長く灰色で、その外見はグロテスクでした。 彼女はシュラーヴァスティに来るまで当てもなくさまよった。

さて、仏陀は衆生の業が熟すことは考えられないと述べています。 そしてクルシャのこれまでの行動の成果が開花し、ジェータヴァナに来るという経験をすることになった…。

仏陀はジェータヴァナ グローブに座って、大勢の僧侶に法を教えました。 クルシャにとって、その器が木の高いところに吊るされ、その木が宝石で覆われていれば、金の器の中に置かれた明るいランプのように、彼は輝いて見えました。 彼を見ただけで彼女は正気に戻るのに十分だった。 修道院の集会の中で自分が服を脱いでいることに気づいた彼女は、走って隅に身を寄せ合った。

男性修道士たちが彼女の前に集まったときの衝撃は想像に難くない。 仏陀に関して言えば、彼の反応は無限の慈悲の表現でした。 彼は助手の方を向いた。 「アーナンダ、キャラバンのリーダーの妻クルシャ・ゴータミーにマントをあげてください」と彼は彼女の幸せな初婚について言及し、「そうすれば私は彼女に法についての説教をしてあげよう。」

尊者アーナンダは彼女にマントを持ってきました。 クルシャ・ガウタミはそれを自分の体に巻き付け、世尊が座されている場所に行き、一礼してから片側の席に着きました。

私たちのほとんどにとって、このような極度の苦痛の瞬間にクルシャ・ゴータミにかける適切な言葉を見つけるのは難しいでしょうが、仏陀は彼女のことを正確に理解していました。 この物語は彼が提供した教えを共有していませんが、それは彼女の心に完全に適合したに違いありません。 彼女はすぐに川に入る者であるという認識に達し、必然的に覚醒に至るまでずっと彼女を連れて行くであろう新たな理解によって元気づけられました。

クルシャは目を大きく見開いて立ち、修道女修道会への叙階を求めた。 「主よ、私は家庭生活から出て、初心者になって、あなたがとても美しく語られた修道院の規律と法において完全な叙階の状態に達したいと思っています。世尊は私がこの修行をすることを許してくださいますか」と彼女は言いました。彼の御前で宗教生活を？」

ブッダはこれに同意し、ブッダを育ての親で現在は尼僧団長を務める女性、マハープラジャパティに彼女を引き渡した。 マハプラジャパティは彼女を修練者として叙階し、その後完全な叙階を授与し、彼女に規律を訓練し、個人的な指導を与えました。 尊者クルシャがあらゆる精神的苦痛を超越した状態である阿羅漢の境地に達するまで、そう時間はかかりませんでした。 やがて仏陀は、修道院の規律を守る上で、完全に出家した尼僧の中で第一人者として彼女を賞賛することになる。

***

その後、若い修道女たちのグループが、出家するという自分たちの決断に疑問を抱き、家庭生活の楽しみに、修道女では見つけられなかった何かが自分たちにとってあるのかどうかに興味を持っていた。 彼らがクルシャ尊者にアドバイスを求めたとき、彼女は彼女に起こったすべてのこと、つまり彼女の前世を構成していた悲しみと痛みの話を彼らに提供しました。

彼女が最初の夫、子供たち、母親、父親の喪失を一つ一つ語るうちに、彼らはその想像に幻滅していきました。 彼女が二度目の結婚の暴力について話したとき、彼らの体は鳥肌で覆われ、彼らは震えながら聞いていました。

そのとき、尊者クルシャは、彼らの心の中にあるものを知って、彼らが四つの高貴な真理を自分で悟るように、彼らにダルマについての説教を与えました。

彼女の物語はパーリ語で語られており、キサ・ゴータミは家々を訪問するうちに癒しと放棄を見つけます。 他の人の悲しみの話を聞いて、彼女は苦しみの普遍性、誰も一人で苦しんでいないことに気づきました。 この理解が彼女の絶望を和らげ始めます。

サンスクリット語で語られるように、学びは逆になります。 尊者クルシャが若い修道女たちに自分の話をすると、彼らの中に放棄が芽生えます。 物語の 2 つのバージョンは一致しています。共有された悲しみが自由への道になるということです。

♦

ブッダの継母であり最初の尼僧であるマハープラジャパティの物語については、ここを参照してください。

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