最初の女性仏教徒の出家者の物語

アイデア女性

学者ヴァネッサ・R・サッソンは、最初の女性仏教徒の出家者の物語を語ります。

以下の抜粋は、ヴァネッサ R. サッソンの小説『The Gathering: A Story of the First Buddha Women』から抜粋したものです。

ブッダが目覚めた後、彼の功績はすぐに広まり、人々もそれに続きました。 彼と同じように、彼らも理想的な希望を抱いて家、義務、家族を捨てました。 僧侶たちは互いに共同体を築き、仏陀が達成したことを達成することを願って、協力しながらも個別に働きました。 小競り合いや多くの誤解もありましたが、コミュニティは全体的に調和していました。

そんなある日、女性たちが現れ、家に入れてほしいと頼んだ。

彼らは仏陀と彼が達成したすべてのことについて聞いていました。 彼らは、彼が苦しみの終わりへの道を示しながら森の中に住んでおり、僧侶たちが彼と一緒に彼の人生を生きることを学んでいると聞いていました。 女性たちは自分自身でその道を試す機会が欲しかったので、彼女たちも叙階を求めました。 それ以前の多くの女性たちと同じように、最初の仏教徒の女性たちも、ある時は、別の状況で、他の機関に直面して、アクセスを求めていました。

最初の仏教徒の女性たちはおそらく世間知らずではなかったでしょう。 彼らは、自分たちが越えようとしている障壁、打ち破ろうとしているガラスの天井を見たに違いありません。 彼らはすぐに両手を広げて歓迎されるわけではないことを知っていたに違いない。 しかし、彼らはとにかく尋ねました。なぜなら、質問しないことの代償はリスクよりも悪かったからです。

初期のコミュニティの歴史の多くはヴィナヤの修道典に含まれていますが、それがすべてを物語っているわけではありません。 『ヴィナヤ』では、女性たちの最初の試み、ブッダのあいまいな拒否の物語が提供され、その後、女性たちがブッダにもう一度尋ねようと追いかける様子が描かれていますが、これらのコードは私の再話の中心ではありません。 私のインスピレーションはTherigathaから来ています。

約 2,000 年前に作られたと考えられている『Therigatha』は、僧院コミュニティに加わった最初の仏教徒女性たちの何人かによる 73 の詩を集めたものです。 これは現存する世界最古の女性の声のコレクションである可能性があります。

これらの詩で特に感動的なのは、単に女性の功績を歌ったものであるだけでなく、彼女たちの功績はしばしば大きな苦しみの後にもたらされるということです。 『Therigatha』は女性の経験を無視してはいません。 それは彼らの状況を理想化するものでも、打撃を和らげようとするものでもありません。 それどころか、テリガタに保存されている物語は、しばしば壊滅的なものです。

もちろん、すべての女性が苦しんでいるわけではありませんが、多くの女性にとって、物語は苦しみに満ちています。 これは、『Therigatha』が特に暗いテキストだからではなく、苦しみが一般的に人間の生活のごく単純な特徴だからです。 そしておそらく、特に女性の人生についても。

テリガタの女性たちは苦しみによって制限されることも、苦しみによって定義されることもありません。 不思議なのは、痛みにもかかわらず（おそらく痛みのせいもあるでしょうが）、これらの女性たちが何かそれ以上のものを求めようとしたことです。 彼らは自分たちの状況から解放され、必要なもの、受け取れると思われるものを求めて森の中へ歩きました。

そして、他の多くの女性と同じように、彼らも一緒にそれを行いました。

カーストの分裂が根付き始め、コミュニティが分裂し始めた、深く階層化された階層構造の世界において、テリガタは協力の奇跡です。 売春婦と女王様が一緒に森の中を歩き、歌を共有します。 さまざまな局の女性たちがこのテキストのページを共有しています。

これら最初の仏教徒女性の物語は、多くの修行者が依存する基盤となっています。 世界中の仏教尼僧たちがこの物語を伝え、それを体現し、日常生活の中で生きています。 私がこれまで一緒に座る機会があった女性僧侶は皆、この物語に一緒に取り組んできました。 なぜ仏陀は最初に「ノー」と言ったのでしょうか？ 彼は実際に女性を周囲に望まなかったのでしょうか？ 理由が何であれ、仏陀は最初はイエスとは言わず、それ以来、仏教僧院コミュニティはこれらの疑問と格闘し続けています。

初めてこの話を知る人は、衝撃を受けるかもしれません。 仏陀はどうして「ノー」と言えるでしょうか？ 目覚めた存在がどうしてそのように差別できるのでしょうか？ 仏陀は女性を拒否しただけではありません。 彼が最終的に女性を騎士団に受け入れたとき、彼の受け入れには壊滅的な条件が付いていたことが判明した。 女性たちは叙階が認められる前に、8つの「重い」規則（ガルダンマとして知られる）を受け入れなければならなかった。 そして、これらの規則は、理想主義的な修道院の平等の時代を到来させるものではありませんでした。

重要なのは、女性の叙階に制約があったということではなく、最初の仏教徒の女性たちがノーという答えを受け入れなかったということである。 そして『Therigatha』によれば、最初の仏教徒の女性たちは覚醒を果たしました。 私たちが彼らの物語をどのように伝えるか、彼らの物語が何を意味するか、そして何が引き継がれるか（そしてひいては何が残されるか）が、今日の仏教修行者であることが何を意味するのかという経験の多くを形作ります。 これらの女性たちは、望むものすべてを手に入れたわけではありませんでしたが、コミュニティ内での自分の地位を求めて戦い、自分たちの権利で教師になりました。 Therigatha の女性たちは、仏教物語の英雄的な先祖です。

修道生活は完璧ではなく、女性の修道歴はさらに完璧ではありませんが、蓄積に専念した世界で放棄の人生を生きることは、私が常に尊敬してきたことです。 最初の仏教徒女性の物語は簡単ではありません。 これに慣れていない読者は、警告されていると考えてください。 これは、私たちの多くが期待しているようには終わらない、挑戦的な物語です。 女性たちが主催した他の多くの集会と同様、仏陀に出家を求める女性たちの集会も無条件の成功とは言えなかった。 女性たちは当初拒否され、解雇された。 彼らが最終的に修道士仲間として共同体に受け入れられたとき、それには重い条件が付いていました。 男性は両手を広げてコミュニティに迎え入れられたかもしれないが、女性には彼らを隔てるため、飛び越えなければならない輪があった。 これが現代の読者にとって馴染みがあるかもしれません。 。 。 まあ、そうすべきです。 物事が変われば変わるほど、変わらないものも多くなります。

***

「大女神様、意地悪なんですか！」 彼女は宣言した。 「なぜ彼女はいつも私の後を追いかけるのですか？」

別の時、何年も前だったら、私は彼女のそのような生意気な態度を叱っていただろう。 さらに悪いことに、私も彼女の安易な告発に加担していただろう。 他人の欠点を指摘することほど好きなことはありませんでした。

しかし、そんな時代はもう遠い昔のことだった。

「彼女は意地悪じゃないよ、リトルワン。彼女はあなたの先生だよ。」

「あなたは私の先生です」と彼女は力強く答えた。 「彼女はいつも怒っているのが好きなだけなんです。」

私は首を振ったが、議論するよりも良いことはわかっていた。 私たち皆と同じように、ダルシャニもやがて学ぶでしょう。 修道生活はすぐに人を変えるわけではありません。 何年も前、私の親愛なる友人であり、安定した仲間であるバダ・クンダラケサは、かつて一緒に暮らす修道女たちを、石が詰まった袋のようなものだと表現しました。 岩は最初はギザギザのエッジですが、バッグを十分に長く振ると、岩が互いにこすれ、互いに滑らかになります。 修道院生活とはそういうものです。 やがて、私たちは皆、強いエッジを失います。

「太陽神スーリヤに挨拶に行きましょうか？」 話題を変えて聞いてみた。 「彼は私たちを待っているに違いありません。」

ダルシャニさんはベッドから飛び降りると、手をたたいて大喜びした。

私はかつてダルシャニに、日の出を逃すことは地球上で最高のショーを逃すことと同じだと言いました。 もちろん、彼女は、太陽が昇るのを何度も見たと権威を持って答えました。 太陽神の軌跡に関しては、彼女は素人ではなかった。 それにもかかわらず、ダルシャニはそれ以来ほぼ毎朝私の部屋にやって来て、ショーの時間に間に合うように私を起こしてくれました。 スンダリナンダがこれまで私たちがこのようなことをしているのを発見しなかったのは不思議でした。

私はダルシャニの若い体に寄りかかりながら、足を引きずりながらドアから出ていき、一歩一歩を慎重に計算しながら、ゆっくりと目標に向かって進みました。 私たちは最終的に、小さな丘の端にあるお気に入りの場所に到着しました。 彼女は私が座る位置に座るのを手伝ってくれて、私の隣に座りました。

"やった！" 彼女は宣言した。 「太陽神はこれからだ！」

空の暗さが少しずつ明るくなっていきました。 そよ風がそよぐと、これから始まる穏やかな一日が始まることを告げていた。 私が一年で最も好きな季節である長い夏の数ヶ月が終わり、熱が蒸発し、涼しい日がすぐそこまで迫っているときでした。 ここの冬は常に乾燥していて寒く、モンスーンは非常に湿気が多く蒸し暑いですが、その両極端の間に、大地の女神が一瞬の休息を与えてくれます。 空気は軽く着陸し、太陽は十分な暖かさを提供し、空はさわやかで明るいです。

「その話をしてくれると約束してくれたのね、おばちゃん。私が大きくなったら教えてくれるって言ったのよ。そして私ももう十分な年齢だよ！私は家事もするし、勉強もするし、喧嘩もしないよ」もう他の初心者と一緒に。」

空は見事なオレンジ色でした。 鳥たちが歌い始めました。

「静かに、空を見てください。それが私たちが見に来たものです。」 「わかってるけど、毎朝見てるんだよ。話を聞きたいんだ！」 私は彼女の方を向いた。

「あなたは恐ろしくせっかちなんですよね？」

「若者はいつもせっかちだとあなたは言いました、だから私のせいではありません。私はこうなったのです！」

私は笑った。 こんな生意気な小さな生き物に誰が抵抗できるでしょうか？

しかし、私は彼女が正しいことを知っていました。

私の体は日に日に衰えていきました。 私は、ものすごい勢いで老化していきました。 やがて、部屋から少し出るだけでも大変だとわかるようになるだろう。 私は彼女の手の中に置かれた自分の手を見下ろしました。 私のものはとても古くて、今では結び目がありました。 斑点があり、関節が腫れていて、皮膚の下にある小さな骨の一つ一つがはっきりと輪郭を定められていました。 私もニーリマと同じくらいの年齢に見えるに違いないと思いました。 私が若かった頃、彼女より年上の人は誰もいないと信じていました。 彼女は地球の女神と同じくらい古い人でしたが、一歩ごとに感じるであろう疲労にもひるむことなく、その小さな足で自分自身を引きずり回しました。

ああ、私はどれほど彼女を愛していたか。

集会の女性たちのほとんどは亡くなっていました。 私は最後に残った者の一人でした。 実際、私とスンダリナンダです。 他の人たちは皆、体が疲れたときに休暇をとっていました。

彼らの中には、亡くなる直前に達成の歌を残した人もおり、私はその一つ一つを、時が来たら注意深く書き写しました。 コミュニティで数少ない読み書きできる女性の一人として、私は歌を保存する役割を任されました。 女性が準備ができたと感じたとき、私は彼女のベッドサイドに呼ばれました。 私はインクの入った瓶と乾いた白樺の樹皮を持ってきて、言葉が浮かび上がるのを待ちました。

女性の最後の歌を聞くのは親密な経験でした。 時には言葉が勝ち誇って飛び出すこともあった。 時には、それは優しい恵みのささやきでした。 私はいつも目を閉じて、他の人たちと同じようにその経験を味わいたいと思っていましたが、コミュニティのアーキビストとして、そのような特権を自分に与えることはできませんでした。 私は目を開けたまま、歌われるたびに単語を書き写しました。 曲が終わり、インクが乾いたら、白樺の樹皮を丸めて、すでに色を塗って準備しておいた粘土の瓶に入れて保管しました。 現在、尼寺にはこれらの壺が数十個ありました。 それが私たち自身の図書館の始まりでした。

しかし、私は長年にわたって、曲以上のものを担当するようになりました。 また、私がいなくなった後も他の人たちに引き継がれるように、女性の集まりの物語を伝えなければなりませんでした。 この仕事は私にとって歌よりもさらに気が遠くなるような気がして、常にその重みが頭の中にありました。 集会する女性たちの物語を自分でどうやって語ればよいでしょうか? それは、私たち全員がそれぞれのやり方で、異なる生き方をしてきた物語でした。 それを伝えるのは私だったのでしょうか？

「本当にその話を私に話さないの、おばちゃん？」 ダルシャニはもう一度尋ねた。 「私は覚えるのがとても上手になりました。今では、思い出させてもらわなくても、何十もの教えを暗唱できるようになりました。あなたが教えてくれれば、どれも忘れません。」

この物語は語るのが簡単ではありませんでした。 ほとんどの女性は現状に従い、頭を下げて、夫や仕事の責任者、寺院の司祭の奴隷となることに満足していました。 ほとんどの女性は解放の高みに挑戦したことがありません。 彼らは、性別によって規定された以上のものになることを望んで、要求の規則を破ったわけではありません。

しかし、私たちギャザリング・ウィメンは自分たちを制限することを拒否しました。 私たちは自分たちの置かれている状況からもっと多くを望み、生きるために与えられた人生からより多くを望んでいました。 そこで、私たちは月や星、そして夢に見たすべてのものを私たちのものにできるかもしれないと大胆に求めて前に進みました。 私たちは先生やその前のすべての先生のように自由になり、心の幅と同じくらい大きな翼で自分自身の内側に羽ばたきたいと思いました。 外の世界の小ささ、そのすべての規則と制限、そして些細な窃盗。 。 。 これらは私たちの誰にも合いませんでした。 私たちは世界の要求に合わせて自分自身を縮めることを拒否しました。

私は目を閉じて、太陽の栄養を与える光線に顔を上げました。 カワセミが私の真上の枝で口笛を吹き、サルが幹に沿って走り回る音が聞こえました。 十分長く待っていれば、象の群れが現れ、野原を横切って反対側の泥土手に向かって歩き回るだろうと私は知っていました。 尼寺では台所の鍋がカタカタと音を立て、遠くではヤギ飼いが口笛を吹いていました。 生命はあらゆる方向に噴出していました。 始める前に、自分の内なる静けさを見つける必要がありました。

ゴータミ、バダ クンダラケサ、パタチャラ、女性の集まり、私は静かにささやきました、そばにいてください。

私たちの話は、一部のテラーが好んで装うほどきれいなものではありませんでした。 それは厄介で複雑で、私たちそれぞれが独自の理由を持ち、独自の方法で旅をしていました。 スンダリナンダを一目見ると、その事実が確認されました。彼女は、すぐに飛べる翼を持って私たちに加わったわけではありません。 何年も経った今でも、古い習慣を断ち切るのは難しいことがわかり、彼女はまだ苦労していました。

しかし、それは私たちの物語であり、私たちの偉大な冒険でした。 それは、ほとんどの人が私たちが挑戦できるとは信じていなかったものに手を伸ばす機会を私たちに与えてくれました。

私たちの中には偉大な学者になった人もいます。 その他の素晴らしい先生たち。 私たちの何人かは最終的に去りました。 しかし、心の最も遠くまで到達した人もいます。 ダルシャニは次世代を代表する人物だった。 私たちが始めたことを彼女が続けるために、彼女が私たちの物語を引き継ぐ時が来ました。

私は目を開けて話し始めました。

⧫

「The Gathering: A Story of the First Buddha Women by Vanessa R. Sasson」からの抜粋 © Equinox Publishing Ltd. 2023。「The Gathering」は 2023 年 6 月 8 日に出版されます。詳細および注文 (出版時) については、こちらの本のページをご覧ください。

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