仏教と社会活動

私たちはどのように生きるのかについての教え

ラマ・パドマ・サムテンは、私たちの生活を改善し、世界を変えるための 5 つの知恵の実践について仏教徒の若者たちに語ります。

ラマ・パドマ・サムテンは、ブラジル全土の 10 か所の農村仏教村、修養センター、および多数の都市部センターを含む、Centro de Estudos Budistas Bodisatva (CEBB) [仏教菩薩学習センター] ネットワークを設立しました。 元物理学教授でブラジル環境運動の指導者でもあったラマ・サムテンは、1996年にチャグドゥ・トゥルク・リンポチェによって叙階されました。以下の記事は、2022年6月にカミーニョ・ド・メイオ仏教寺院で開催される青少年向けの仏教と社会活動イマージョン・コースから抜粋したものです。ブラジル、ヴィアマンの村。

私たちはこの世界にいますが、短くて貴重な存在をどのようにしてより良く活用できるでしょうか? 生活を改善するために何ができるでしょうか? 仏陀は、私たちが自分の内側を見つめ、心を観察するときに出会うことができる 5 つの知恵、または特質を実践する方法を教えてくれます。 大乗仏陀経典に由来する五智は、私たちを含むすべての生き物に例外なく浸透している悟りの心の側面です。 無知と不安な感情のベールがこれらの知恵を覆い隠しています。 実践の目的は、これらの 5 つの知恵を、障害なく輝き出し、私たちの生活を変えるまで培うことです。

最初の鏡のような知恵は、他者をそれぞれの世界で理解する能力です。 その他には、人間の心や存在の心だけでなく、人、動物、心全般が含まれます。 たとえば、100年後の国、州、都市、あるいは存在にとって何が良いのかを考えることができます。 私たちは物事をより広く見る能力を持っています。 私たちは存在を見て、サポートが必要かどうかを確認できます。 ダライ・ラマ法王は、誰もが安全、食料、水、保護、住居、その他の人間の尊厳の基盤を得ることが不可欠であると述べています。 これが主要なポイントです。 誰一人、誰一人として見捨てられるべきではありません。 このように考えると、自分が何が好きか嫌いかということに焦点を当てることがなくなります。 私たちの心は、他人に何が起こっているかを見ることができます。

2 番目の平等の知恵は非常に重要です。 これは、他人に起こることを喜ぶ能力です。 かつて、チャグドゥ・リンポチェが、自分に起こることだけを喜ぶなら、人生で幸福になるチャンスはほとんどない、とおっしゃったのを聞きました。 しかし、他の人にとって何かがうまくいったときに私たちが喜ぶことができるなら、私たちは彼らにとって嬉しいので笑顔になります。 嫉妬は無駄だとも言っていました。 彼は、人が競争心を持っていれば、勝つこともある、と指摘しました。 しかし、嫉妬があると必ず負けます。

嫉妬の反対は、他人を見て、彼らの世界を理解し、彼らの世界で協力し、彼らの人生の良いことを喜ぶ私たちの能力です。 私たちは豊かになったと感じます。 私たちは皆と一緒に見て、熟考し、喜ぶので、幸福のために所有物を獲得するという文化的な物語を追求する必要はありません。 何かを蓄積することに集中しすぎて、自分に起こることだけが幸福になると、自分自身に多くを要求してしまいます。 しかし、植物、動物、空、川、海、山を喜ぶ瞑想的な能力があれば、私たちはそれほど複雑ではない人生を送ることができます。 これは良いことです！ 私たちは自分のためにすべてを手に入れようとして世界中を駆け回る必要はありません。 私たちは他の人たちと関わって、彼らと一緒に喜びます。

第三は、差別の知恵です。 私たちが静寂の中で平衡状態に座っているとき、私たちはより深い内部現象を掘り下げます。 私たちは目、耳、鼻、舌、接触から逃れて、どのように乱れや流出が起こるかを冷静に観察します。 流出は、私たちが物事を特定の方向に従わなければならない衝動です。 あなたが法律を勉強しているとしましょう。 あなたは仕事に就き、民間部門、公務員、政治家としてのキャリアを目指すかもしれません。 素晴らしい！ これらはすべて流出シーケンスです。 私たちは何かを作り、また別のものを作り続け、それが私たちの人生になります。 しかし、これは私たちの人生ではなく、建設です。 心を落ち着かせてこれを本当に見ると、私たちは「これはすべて人工的だ」と言います。 このことはできますが、他のこともできます。 この知恵は、事実を明確にする明晰さの知恵とも言えます。

4つ目は因果関係の知恵です。 私たちは特定の方法で行動し、それが幸福や苦しみを生み出します。 つまり、すべての行動は結果を生み出します。 したがって、私たちの行動はプラスまたはマイナスの結果を生み出すため、どのように行動するかについて細心の注意を払う必要があります。 この知恵を理解すれば、私たちは自分が置かれているどのような環境でも 4 つの具体的な行動を実践することができます。最初の行動は、遭遇する外見に邪魔されないようにすることですが、これは簡単ではありません。 2 つ目は、困難を伴う可能性がある私たちが移動する環境を落ち着かせることです。 第三に、私たちはどんな環境にいても状況を改善しようと努めます。そして第四に、私たちはネガティブな行動を避け、他者を助け、他者がポジティブな行動をする（そしてネガティブな行動を避ける）ことをサポートしようと努めます。

5つ目はダルマタ[物事のありよう]の知恵であり、すべての外見が私たちの心から切り離せないものであることを認識することです。 見られるものと見る心の間には非二元性があります。 この非二元性は、見られるものと見るものは分離していないことを意味します。 どちらの方向を見ても、私は非二元性を見ることでダルマタの知恵を実践しています。 一方、心は創造的な側面、つまり明るさを表します。 私には創造する明るさがあり、創造する自然な自由があります。 たとえば、小さなテーブルを見ると、それがベンチであることがわかります。 同様に、瞑想ベンチも本を置く場所として見ることができます。 しかし、原則として、瞑想ベンチは本を置くためのものではありません。 私たちが足を組んで座る場所です。 瞑想ベンチを小さなテーブルとして使用することもできます。 この創造性は輝かしい側面です。

オブジェクトを変更する必要はありません。 私たちはその物体に固有のものではなく、光の側面に関係しています。 この世界との関わり方は、発光的な行為です。 私たちの人生は、私たちが関係する物事の星座をどのように輝かしく構築するかに決定的に依存します。 私たちの心の基盤は自由であり、さまざまな無限の物事が際限なく生じます。 私たちが世界を旅するとき、物事は堅実であるように見えますが、実際は堅固ではありません。 それらは私たちの心と一緒にしっかりしているように見えますが、私たちの心は自由であり、他のものを構築することができます。

環境破壊や深刻な社会的・政治的危機に直面して前向きな未来を想像することが困難であることを見ると、これは単に私たちが構築した心のカテゴリーが現れているだけであることがわかります。 私たちが住んでいるこれらの世界は、前の世代が精神的に創造したものにすぎません。 この世代の私たちは、世界をこれまでとは異なる方法で想像し、地球と生態学の時代に向けて新しい現実と精神的なカテゴリーを構築する能力を持っています。 多くの新たな可能性のある方向性が同時に現れており、どの方向が安定しているのか、新しい世界に最適であるのかはわかりませんが、5 つの知恵は私たちの基礎として役立ちます。

五つの知恵を実践すると、自分の中にエネルギー、チベット仏教では肺が生まれることに気づくでしょう。 他者を理解し、サポートし、協力するとき、私たちの中に輝きが生まれます。 この輝きは執着にとらわれない幸福であり、五智の明晰な視点から湧き出る幸福です。 物事をありのままに理解し、すべてを深く見て巧みに行動すると、私たちの中に気づきが輝きます。 五つの知恵を養うことは、私たちの幸福と世界のすべての存在の集合的な繁栄をもたらすことができます。

CEBB コミュニティ [ブラジルの仏教修行センターのネットワーク] では、社会的および生態学的変革の一形態として 5 つの知恵を一緒に実践しています。 私たちは人々に、一緒に輪になって座り、お互いの話を深く聞き、新しい世界を明るいビジョンで夢見て始めてもらいます。 この集合的なビジョンと夢を見ることがマンダラの実践です。 マンダラは、個人のビジョンをまとめ、集団の夢を創造し構築する、実践中の 5 つの知恵です。 CEBB でのマンダラの自己組織化を通じて、私たちは 10 の農村仏教村、修養センター、および多くの都市中心部のネットワークを構築しました。 私たちは、人間開発、社会変革、平和文化に取り組むカミーニョ・ド・メイオ（中道）研究所を設立しました。 現在、研究所の本体を構成するマンダラは、3 つの革新的な学校と 2 つのアグロエコロジー試験および教育施設を運営し、伝統的なコミュニティを支援し、その他多くの活動を行っています。 私たちはまた、伝統的な土地を取り戻す先住民ムビャ・グアラニ族を支援しました。 そして現在、カミーニョ・ド・メイオ研究所は国連と提携しているため、私たちの経験を世界的な舞台に持ち込んで、世界で起こっていることをコミュニティに伝えることができます。 5 つの知恵を実践することは私たち自身の幸福をもたらすだけでなく、他の人たちと一緒に実践するとき、これらの知恵は私たちの全体的な繁栄の基礎となることができます。

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Ana Nedochetko と Klaus Reishtatter がこの翻訳に貢献しました。

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