意見：ダライ・ラマの行動を注意深く検討する必要がある

ダライ・ラマの思想

仏教学の博士号取得候補者には、忍耐と文脈への注意が求められます。

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ダライ・ラマが最近少年と出会ったという話を初めて聞いたとき、私の心は落ち込んだ。 最初はビデオを見る気になれませんでした。 私はこの少年がどんな経験をしたに違いないかを考えましたが、これはすでに弱い立場にあるチベット人コミュニティにとって壊滅的なものになるだろうと思いました。

私はノースウェスタン大学の仏教研究と男性性研究の博士候補者であり、現役の仏教徒です。 私はチベット語を話し、ダライ・ラマ法王がお住まいのダラムサラに住み、研究し、実践してきました。 私は生涯を通じて、ダライ・ラマの平和、非暴力、宗教的寛容、環境正義に対する影響力のある取り組みを深く評価してきました。

ダライ・ラマが子供に危害を加えたという考えは、ダライ・ラマについて私が知っているすべてのことと矛盾していましたが、この事件には真剣な検討が必要であることも知っていました。 このニュースが流れて以来、私は何が起こったのかを振り返り、英語圏の聴衆のために慎重な方法でそのニュアンスを解き明かすことが重要であると判断しました。

その前に、ビデオでのダライ・ラマの行動はまったく奇妙で、見るのに非常に不快なものであったことを認めておきたい。 彼は子供を不安にさせ、二人の間に大きな力の差があるため、このエピソードは特に厄介なものとなった。 「ダライ・ラマが少年に『舌を吸う』ように頼んだ」と聞いただけで、腹が立つほどだった。

しかし、広く流通している編集されたものではなく、1:59 の完全版であるビデオを自分で見た後、そこで起こったことは、安易に分類したり、西側の宗教指導者間の性的違法行為の例と比較したりするのに抵抗があると私も信じています。間違いなくそのことが頭に浮かんだのです。多くの読者の。

何が起こったのかを解釈する際、私たちはチベット人の声を取り入れ、ダライ・ラマが文脈の中で誰なのかを総合的に考えずに馴染みのある台本に何が起こったのかを縮小することを避け、宗教的環境での性的違法行為の生存者の物語をより高めた、よりゆっくりとしたアプローチをとる必要がある。広く。

西側メディアは、チベット人自身のコミュニティに対する見解や解釈を定期的に無視しています。 この物語も例外ではありませんでした。 報道は予測可能な形式に従っており、ほとんどの記事は、文脈を無視した道徳的な怒りの声を高める前に、簡潔で卑劣な言葉で事件を概説しました。

一部の作品では、チベットの文化的背景について不十分な説明を提供しているが、それらはしばしば、「世俗的な」西洋が知的および道徳的に優れていることをほのめかしながら、チベット人は無思慮で無批判に宗教的であるという新オリエンタリストの思い込みを助長する効果をもたらした。

明らかにそうではありません。 性的違法行為は、覇権主義的な男らしさと非対称的な権力の不均衡の倒錯的な操作に結びついた、極めて人間的な問題です。 それはどこでも起こります。 最近、僧院での性的違法行為の生存者であるチベット人男性とチベット仏教徒の女性が、自らの生存者体験談を勇敢に語ろうとしている。

西洋では、キリスト教の文脈における神父や青年牧師の性的虐待に関するスキャンダルが次から次へと氾濫しており、今回の件ではあまりにも安易な比較の余地ができてしまった。 しかし、このような単純な比較に伴う多くの問題のうちの 1 つは、これが公共の場での特異な出来事であり、児童に対する性的略奪のケースとしては異例であるということです。

多くの研究は、児童虐待は圧倒的に長期間にわたって、多くの場合、人間関係の中で発生することを示しています。 捕食者は通常、信頼関係を築き、子供たちをプライベートな場所に連れ出して虐待を行いますが、今回のケースではそうではありませんでした。

私のチベット人の友人の一人は、無数の視聴者に向けて放送されるテレビ番組の中で、恥ずべき欲望が演じられることは、たとえあったとしてもめったにない、と述べました。 私たちは、淫らな欲望を密室に隠す傾向があります。 ダライ・ラマが生涯を通じて一貫して遊び心のある性格を明らかにしていたことは注目に値する。 ビデオの中で彼は、当惑したり恥ずかしがったりする様子もなく、笑いながら微笑んでいる。

私は、ビデオで展開された内容を消去したり否定したりするつもりはありません。また、高齢者には虐待の可能性がないと示唆するつもりもありません。 しかし、文脈がダライ・ラマの意図についての手がかりを明らかにしていると私は思います。私の見解では、これは倒錯した欲望から行動した男性ではなく、英語を母国語としない人が気楽に振る舞おうとして間違いを犯したのだと思います。広大な文化的地平を超えた判断において。

そうは言っても、何世代にもわたるジェンダー学者が指摘しているように、上級男性が権力を乱用してきた長い歴史を考えると、必然的に行動パターンに対する疑惑が生じます。 たった 1 つの出来事が、密室での虐待環境がより拡大することを示す可能性があり、私はこれを心から認めます。 子どもたちを虐待から守るためには細心の注意が必要です。

しかし私にとって、このビデオは、欲望に駆られた児童虐待者の証拠ではありません。 長年の陽気な性格どおり、彼は祖父母と孫の間でハグから始まりキスに移り、舌を掴むことで終わるというチベットの文化的習慣に従って、陽気な性格をしていた。 彼は自分が判断ミスをしたことを明らかに認識しており、謝罪を行っている。 私たちは、1 つの奇妙な、不適切な、または不快な出来事の表示からジャンプして、問題のある人物全体を非難すべきではありません。

また、ダライ・ラマとその行動を解釈する際の文脈の重要性も強調したいと思います。 数え切れないほどのチベット人や他の仏教徒が、生きた仏陀として彼に出会います。彼は多くの生涯にわたって、心からすべての感覚的な欲望（「ドッド・チャグ」）を一掃し、限りない平静を獲得するために熱心に努力してきました。 彼をこのように理解する人々にとって、彼が欲望から行動しているとは考えられません。

しかし、他の人がこのビデオを見たとき、年老いた宗教的巨人が無実の少年の境界を侵害するのを目撃します。 私はこの聴衆に向けて仏教の言説やチベットの歴史に訴えることはできませんが、2 つのことを指摘できます。 まず、その後の少年と母親のコメントが嬉しかったです。

第二に、私はこの暴露の奇妙なタイミング、つまり少年の家族や友人によるものではなく、事件からまるまる2か月後であることに注目することを提案します。 ダライ・ラマは非常に責任のある政治的人物であり、中国政府から数十年にわたり攻撃と中傷を受けてきた。 彼を中傷し、ビデオを戦略的に編集することに誰が関与しているのかを尋ねる価値はある。

男性性と宗教の学者として、私は男性の力が実践者の誠実な宗教的願望にどのように絡み合っているかを明らかにし、男性がその力をエロティック化し、倒錯的で吐き気を催すような方法で悪用する環境を育成することに専念しています。

最近の事件は不安を抱かせるものではあったが、これほどのレベルには達していない。 ダライ・ラマが虐待者であるという結論に飛びつくのではなく、私たちはこの機会を利用して、金剛乗仏教の教師による性的虐待の蔓延する問題について前に出て発言する多くの女性たちの声に耳を傾けることができるかもしれません。米国—日常的に無視される声。

私は忍耐を求めてこの考察を終えます。 私がお願いしたいのは、ダライ・ラマを、一つの間違いという狭い枠組みで見るのではなく、世界に対する彼の無数の貢献という広い枠組みで見て、文脈が私たちの出来事の理解をどのようにフィルタリングするかを意識してほしいということです。

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