私がどのようにして仏教徒のユダヤ人になったのか

個人的な考察 禅仏教

大型連休中、修行者は自分のスピリチュアルな実践とアイデンティティを振り返る

長年にわたり、ユダヤ教の祝日の重要性は私にとって増えたり減ったりしてきました。 おそらくそれらが最も深く感じられたのは、私が子供の頃、家族の義務のために避けられなかった時でした。 彼らは何週間も前から不気味に私の前に迫ってきました。 しかし、その予感は神の裁きへの恐れから生じたものではありませんでした。 それは単に耐え難い退屈を予期していただけだった。

長年の禅修行者として、私はこれまでに何時間も静かに座って何もない壁を見つめて過ごしてきたので、それに比べれば、特に 22 時間何も食べずに火打ちの空想をしている場合には、ハイホリデーの礼拝は非常に活気に満ちているように思えます。 確かに、サービスは依然として耐え難いと感じることがあります。 私の妻は通常、二人の幼児を生き生きとさせ、何時間も刺激を与え続けるのを手伝うために不在です。 （彼女はパスを取得しました。彼女はラビです。）利点は、今では説教をもっと楽しめるようになったということです。つまり、注意を払うことができるようになったときです。

儀式的なユダヤ教の生い立ちにうんざりしていた人が、どうしてラビと結婚し、ユダヤ人としてのアイデンティティを倍増させるようになったのかと尋ねるのは当然だろう。 簡単に言うと、私は最終的に、自分の人生の状況を受け入れて楽しむのに役立つ教えと実践を見つけたということです。

長い答えは、私が生まれ育ったユダヤ教に不満を抱き、他の場所に精神的な援助を求め始めたときに始まります。 私は 15 歳か 16 歳のときに仏教を学び始め、20 歳ごろまでに曹洞宗に落ち着き、それ以来、どこにいても精神的にくつろいでいます。

その過程で、私はその家がどこにあるのかを説明するのに役立つ区別を見つけました。 私は自分自身を「ユダヤ教徒の仏教徒」ではなく、「仏教徒のユダヤ人」と呼んでいます。

私が知っている、仏教に一時的な知的関心以上の関心を持っているユダヤ人のほとんどは、後者のカテゴリー、つまりユダヤ仏教徒に属します。 彼らは、血統、背景、歴史などの問題としてユダヤ人であることを誇りに思っていますが、彼らの仏教の血統と実践は、現在、彼ら自身を理解する方法の中心となっています。 若い頃は、私もユダヤ教の仏教徒だと思っていました。

しかし、大学2年生の頃には、ユダヤ人の仲間たちが自分も参加したいと思うユダヤ的な活動をしていることに気づき、これは私にとってまったく前例のない状況でした。 授業で仏教を勉強し、クラスメイトと毎日坐禅をしていたときでさえ、金曜日の夜にはヒレルに行き、自分のネイティブの儀式の形式が実際に内側からどのように感じられるかを学んでいました。 私の最初の霊的に強力なハイホリデーの礼拝は、実に典型的な状況の中でキャンパス内で行われました。 衝撃的な違いは、私の周りの誰もが私と同じ年齢で、実際にそこにいることを選択したということでした。 私は儀式と本当につながり始めましたが、コミュニティとのつながりはさらに強まりました。 それほどまでに、「大学卒業後は何をするつもりなのか？」というパニックに陥りました。 ユダヤ教を子供の頃の私にとってうまくいくようなものに作り直すことができないか、と考えて、ラビニカルスクールについて少し考えたこともありました。

しかし、大学を卒業すると、同じようなつながりを感じさせてくれるユダヤ人コミュニティを見つけるのがさらに難しくなりました。 私の禅修行は開花し、禅堂で旅の仲間と心の安定を見つけました。

私は禅が私の最も困難な条件付けに対する解毒剤のようなものだと気づきました。 ユダヤ教が超概念的かつ超知的だったのに対し、禅はこれ以上に単純で、ただ座っているだけが修行のすべてだ。 ユダヤ教がコミュニティの全員に同じことを要求するように見えた場合、禅は各人の独立した、言葉では言い表せない経験を養いました。 大人になって、会衆全員の前でヘブライ語の典礼を執り行われた経験は、私に不安を与え、今でも私の中に残っています。 一方、私が一緒に座っていた禅のサンガたちは、「間違い」とは呼びたくない儀式形式からの偶然のバリエーションを、実際に笑いながら楽しんでいるように見えました。

これらの決定的な違いが私を癒してくれました。 しかし、大学時代に私が初めて築いた同年代のユダヤ人とのつながりも同様でした。 時間が経つにつれて、私は自分の人生の中に両方のためのスペースを見つけようと決意するようになりました。

現在の妻がラビ学校に入学したいと宣言したとき、私はそれが何を意味するのかよく知っていたので、同行することに同意しました。 私は禅の修行を続けるつもりでしたが、この状況の変化は、私たちの生活がユダヤ教を中心に展開することを意味しました。 総合を見つける時が来ました。

これまで以上にユダヤ人の世界に深く飛び込んでいくと、私は自分自身に二重の変化があることに気づきました。

まず、私は座禅の揺るぎない、常に存在する中心のない中心を見つけました。 子供の頃、私は神聖さは特定の場所と時間に限定されており、その時に準備ができているかどうかに関係なく、そう思っていました。 さて、私は、人は決して準備ができていないかもしれないと気づきましたが、それは問題ありません。なぜなら、すべては常にありのままで神聖だからです。 このようなユダヤ教の儀式を体験するのはとても興味深いものでした。他の活動と何ら変わらないのに、愛する人たちによって細心の注意を払って実践されているのです。 私の人生の詳細を考えると、このように参加することは私に深く共鳴しました。 私は、ユダヤ人の実践形式とそれを何世紀にもわたって実践してきた人々なしでは、今の自分は存在しないことを認識しました。

さらに、禅が各人の言葉では言い表せない経験のための空間を確保する方法は、ユダヤ空間でも可能であることに気づきました。 ユダヤ人の伝統では、人が経験していることは何であれ、儀式という容器と遵守の季節サイクルによって保持されます。 この気づきの中で、私は新たな思いやりを発見しました。 会場には変容をもたらすスピリチュアルな体験をしている人もいて、私は彼らのそれがとても気に入りました。 部屋にいた他の人たちは、私が子供の頃と同じように、あるいはおそらく今でも退屈しているのと同じように、気が狂ったように退屈していました。 私もそれがとても気に入りました。

妻と私は現在、結婚して 6 年目ですが、ユダヤ人としての意識が深くなり、正式な仏教修行に最も熱心に取り組んでいる時期にいます。 両親、妻、子供たちに見守られる中、私は2020年秋にアトランタ曹洞禅センターで授戒を受け、教名「教作」を授与されました。

しかし、私は仏教徒のユダヤ人としてそうしました。 仏教は私の実践とアプローチを表す形容詞ですが、私のユダヤ人のアイデンティティと文化は名詞であり、私が家族、人間関係、地域の行事を中心に据えているときの、この化身である私としての実践の具体的な現れです。

私が今、ハイホリデーの礼拝に座っているとき、つまり子供たちを後ろで追いかけていないときは、私たち全員が共有するこれらの形の根本的に個人的な経験に感謝するという禅の方向性を持って座っています。 確かに、私たちのコミュニティは典型的なアメリカのシナゴーグではありません。たとえば、私たちが過ごす時間の半分は建物の中ではなく、山や森の中にいます。 しかし、仏教徒のユダヤ人として、私のユダヤ人コミュニティは私が想像していたよりも広大であり、私はそこを他の人たちの避難場所にすることに貢献しています。

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