ジュールズ・シュゼン・ハリス老師が死去

訃報ニュース

心理療法士であり、黒帯武道家であり、献身的なダルマ教師でもあるシュゼン老師は、伝統的な仏教の実践と現代の西洋心理学を融合させて、今日の生活のプレッシャーを乗り切るためのサポートを提供しています。

ペンシルベニア州ランズダウンに曹路禅センターを設立した曹洞宗僧侶、ジュールズ・シュゼン・ハリス老師が5月8日、フィラデルフィア近郊ランズダウンの自宅で死去した。 彼の法後継者であるジョン・アンゴ・グルーバー先生の声明によると、彼は83歳で、「長期にわたる複雑な健康上の問題」に苦しんでいたという。 ニューヨーク市のビレッジ禅堂の住職であるパット・エンキョウ・オハラ老師の法後継者である主禅老師は、前住泰山老師が設立したホワイト・プラム・アサンガの会員であり、バーニー哲源グラスマン老師が設立した禅ピースメイカーズ・サンガの一員でもありました。曹洞宗仏教協会および米国禅教師協会の会員でもある。 彼は 40 年以上にわたり禅宗の修行者でした。

熱心で愛された法師である主善老師は、体調が悪いにも関わらず、「毎週毎週姿を現して、私たちと一緒に座り、一緒に唱え、面談で生徒たちに会い、法話や法話で法の教えを伝え続けました」言葉とその模範」と安吾先生は語った。

「彼はどうやってそれをしたのですか？」 圓教老師はこう思索した。 Tricycle へのメッセージで、彼女は次のように書きました。

主禅老師は禅の実践の親密な教えを体現しました。 彼は禅の精神と知恵を自然に表現しました。 私たちは一緒に座り、一緒に笑い、そしていつも彼の存在からダルマが現れました。 彼は、禅の修行において形の喜びを明らかにするとともに、日本の剣術や剣術の分野に長年にわたって熱心に取り組んできました。

長年の心理療法士および教育者として、主禅老師は長年にわたる禅の研究に現代的なスキルをもたらしました。 彼は、禅を教えることに人生を捧げ、禅を共に修行する人々に奉仕することに、長年の人生で磨き上げたあらゆるツールを駆使して、現代の禅修行の慈悲と知恵を真に表現しました。 私たちは彼の知性と思いやり、そして彼の偉大な心を恋しく思うでしょう。

主善老師は、1939年12月6日にペンシルバニア州チェスターでジュールズ・ハリスとして生まれました。 Tricycle のウェブサイトに投稿された感謝の記事の中で、彼は家族について次のように振り返っています。

私に規律と勤勉の意味を教えてくれた父方の祖母にいつも感謝しています。 私は歳を重ねるごとに賢くなった父に対して深い尊敬の念でいっぱいです。 「人々が何を言うかではなく、何をするかを見なさい」という彼の声が今でも聞こえます。 彼の説教は、禅が動詞であることを私に毎日教えてくれます。

ハリスは、応用人間開発に重点を置いて、コロンビア大学で教育学の博士号を取得しました。 心理療法士として、彼は「患者に劇的な結果をもたらすために西洋心理学と禅を統合する創造的な方法を見つけた」と、創事センターのウェブサイトにある伝記には記されている。 剣道（日本フェンシング）の黒帯、居合道（日本刀による抜刀）の黒帯四段を取得した彼は、禅と武道の関係に着目し、ニューヨーク州アルバニーに剣術学校を設立した。そしてユタ州ソルトレイクシティ。

主禅老師は、バーモント州の静養所で前住老師に出会うまで、仏教を巡っていました。 前住氏は彼をニューヨーク州マウント・トレンパーの禅山修道院に送り、そこでジョン・ダイドー・ローリ老師の下で修行した。 1998年にソルトレークシティに移り、観世音禅センター住職デニス・ゲンポ・メルゼル老師に師事し、2002年5月に玄峰老師から伝戒（戒律の伝達）を受けた。

2004年に東部に戻った後、主善老師は2005年に「人々がゆっくりし、瞑想し、心の癒しの特質について学ぶことができる場所」として綜持禅センターを設立したと語った。運動や食事を通じて体を健康にすることは有益ですが、西洋社会では脳内の治癒エネルギーを目覚めさせることに重点を置くことはほとんどありません。」 白梅の伝統の中で、曹司は曹洞宗と臨済禅の両方の要素を組み合わせ、曹洞瞑想と臨済公案の研究を取り入れています。

2006年8月、主禅老師は、ニューヨーク州コーンウォール・オン・ハドソンにあるヴィレッジ禅堂の避暑施設である聖杯での式典で、円教老師から法師（法師の位）を授与された。 2007 年に円教老師より師法（師法）を授与されました。 そして、2019年12月に彼女より印加（法伝）を受け、円教老師の二代目法継承者となる老師となりました。

2019年に出版された著書『マインドフルネスを超えた禅: 変容の実践に仏教と現代心理学を使用する』の中で、主禅老師は、今日アメリカの仏教徒が直面している2つの主な課題について概説しました。 1つは、心理的問題への対処を避けるために、彼が「悟ったふり」と呼んだものを使った「『スピリチュアル・バイパス』」だ。 もう1つは、「伝統のより深い哲学的および倫理的基盤との接触を失った、世俗化された形式の仏教またはマインドフルネスに落ち着くこと」です。 彼が提案した解決策は、厳格な瞑想の実践、仏教心理学の集中的な研究、そして「心と体の橋渡し」と呼ばれる心理療法技術を組み合わせたものです。 Tricycle の記事の中で、主禅老師は、瞑想の実践だけでは怒りを解決できず、心理的な洞察も必要である理由を次のように説明しました。私たちの怒りのメカニズム。」

主禅老師の混合的なアプローチは、仏教徒やメンタルヘルスの専門家からも同様に賞賛を集めました。 ブルックデール病院医療センターのプログラムディレクターであるコンラッド・フィッシャー医学博士は、「ハリス博士は明らかに真実と人類の個体進化の可能性に愛情を持っている」と述べた。 コロラド州バートゥードのグレートマウンテン禅センターの住職であるジェリー・シシン・ウィック老師は、マインドフルネスを超えた禅は仏教と西洋心理学の対話への「重要な貢献」であり、禅の学生が「瞑想修行を深めるための感情的および心理的障壁を解消するのに役立つ可能性がある」と述べた。 」 圓鏡老師は、この本の序文で、「自己発見と平和の道としてマインドフルネスを活用するための現代的な技術を開発するという任務を引き受けるのに、これほど適任で適切な人物は思いつきません。」と書いています。 書籍界の権威あるパブリッシャーズ・ウィークリー誌は、『マインドフルネスを超えた禅』を「豊富なマインドフルネス文学に代わる新鮮な作品」と呼んだ。

修善老師は、今日アメリカに数少ない黒人禅教師グループの一人であり、数少ない老師の一人であり、その責任を非常に真剣に受け止めていました。 彼は疲れを知らずに働き、健康が衰えても、スケジュールをしっかりと守るよう主張しました。 亡くなる前日、彼は13人の学生と個人的な会合を開いた。 「彼は決して諦めなかった」とSoji取締役会メンバーのブレンダ・ジンシン・ウォーターズ氏は振り返る。 「彼は、人種、肌の色、社会経済的地位に関係なく、誰もがこのダルマを利用できるようにしたいと考えていました。」

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ジュール・シュゼン・ハリスの日常については、Tricycle 2019 年春号の「A Day in the Dharma」をご覧ください。

修正：この記事では当初、ジュールズ・シュゼン・ハリスが 1999 年にソルトレイクシティに移住したと書かれていましたが、実際に移住したのは 1998 年でした。

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