Zen コミュニティが絶滅危惧種のギンザケの個体数について振り返る

アイデア環境

カリフォルニア州マリン郡のグリーンガルチクリークに絶滅危惧種のギンザケがゆっくりと戻ってくる中、コミュニティは私たちの相互依存の現実を反映しています。

水は上に流れません。 それはいつも下に流れていきます。

–Shunryu Suzuki Roshi

グリーンガルチ禅堂の木の床は、磨かれた表面から反射する静かな自然光で輝いています。 ここはもともと酪農場で、グリーン ガルチ クリークの真上に建てられました。そのため、少なくとも小さなクリークが流れている季節には、肥料をクリークに直接注ぎ込み、レッドウッド クリークに流れ込み、ミュア ビーチの海に流すことができました。 サンフランシスコ禅センターがグリーン・ガルチ・ファームを取得し、その納屋を寺院および座禅修行のためのホールとして再利用してから半世紀が経ち、何千もの裸足から出る油と汗が古いセコイアの床に染み込み、美しい光沢です。 堂の端には智恵の菩薩である文殊菩薩像が立っています。

2022 年の晴れた 4 月中旬の朝、私はこの農場と禅センターを訪れました。農場の管理者で長年ここに住んでいるサラ・タシュカーさんが私をツアーに案内し、この場所とその歴史について説明してくれました。 禅堂の周りを見て回った後、私たちは小川沿いの道や畑の脇をぶらぶらしました。 私たちは温室を覗いて、植え替えを待つ柔らかいベビーレタスの平らな様子を確認し、その後、ここで15年以上行われている生態学的修復作業を視察するために歩いて行きました。 「何がきっかけになったのですか？」 サラに聞いてみた。 「それはどのようにして始まったのですか？」

2004 年から 2005 年の冬は雨が多かった、とサラは私に言いました。 その冬、雨が流域を涵養し、ミューア・ビーチの砂州を突き破ったとき、誰かがグリーン・ガルチ・クリークでのたうち回っている大きな赤い魚、つまり産卵期の雄のギンザケを見つけた。 誰もが驚きました。 その冬、少なくとも 1 つがいが正常に産卵したはずです。 4月、ゴールデンゲート国立保養地の水生生態学者が小川でコホの赤ちゃんを発見した。

グリーンガルチで見つかったギンザケ (学名 ​​Oncorhynchus kisutch) は、遺伝的に異なり、進化的に重要な種のサブグループに属します。 中央カリフォルニア海岸のこの地域のギンギンは、1996 年に絶滅危惧種法に基づいて初めて「絶滅危惧種」に指定され、2005 年に「絶滅危惧種」に引き上げられました。最終的な回復計画は 2012 年に発表され、現在も実施されています。

サケの発見により、グリーンガルチのコミュニティの方向性が変わりました。 その後数年かけて、彼らは「クリークを解放」し、そこをグリーンガルチの「中心」にすることを決意した。 小川は谷を形作り、彼らが耕作していた土壌を堆積させました。 そして今、絶滅危惧種のサケが復活しようとしています。 「コミュニティとしての私たちの生活は、この場所への小川の中心性を反映していませんでした」とサラさんは言いました。 「それが私たちを分水嶺の視点に導きました。」 そのプロセスから生まれたビジョンステートメントには次のように書かれていました。

すべての存在に利益をもたらすという誓いがこの渓谷にさらに根付くにつれて、グリーン ガルチ ファームのコミュニティはこの美しく豊かな場所とより親密な関係を築いています。 この関係から生まれる深い傾聴は、土地や流域自体の声をより明確に聞き、自然界との深い相互関係を認識するのに役立ちます。 私たちがグリーンガルチファームの長期ビジョンを提案するのは、謙虚な気持ちと、土壌、水、植物、動物、人々といったより広範なコミュニティと相互依存して行動するという私たちの役割と責任を理解しているからです。

私はその景色を想像してみました。雲から海まで、上流と下流、すべてがつながっている景色、上にあるタマルパイス山から下にあるミューアビーチ、そしてその先の海に広がり、そこでサケが上流に泳ぐために雨を待っているのです。そこでは、生態系に組み込まれた人々が挨拶を待っています。

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コーホーは、淡水の川や小川で生活サイクルを開始し、その後、孵化した小川で産卵する前に、3年間を餌を食べて成長し、そのほとんどの時間を海で過ごします。 産卵の際、メスは川底の砂利に「レッズ」と呼ばれる巣状のくぼみを作り、そこに卵を放出すると、オスのサケが飛び跳ねて精子を放出し、卵を受精させます。 サケはほとんどの場合、孵化したのと同じ川に忠実に戻り、出生水に独特の風味を与える化学的合図を利用して「故郷」を航行しているようです。 コーホーにとって、グリーン ガルチ クリークには独自の特別な味があるに違いありません。

特定の年に戻ってくるサケは、3 年前に産卵した親の子孫であり、運が良ければ、さらに 3 年後に産卵のために戻ってくる世代の親となるでしょう。 この 3 年間の遡河的な生活史は、サケが北太平洋というダイナミックな環境で生き残ることを可能にする進化戦略として進化したようで、サケがそこに存在してきた何百万年もの間、成功してきました。 それでも、サケに影響を与える気候の「もしも」はたくさんあります。 冬の雨でクリークが増水し、ミュアビーチの砂州が決壊すると、戻ってきた産卵者が上流の小さな支流に向けて猛ダッシュし、ケントクリークやファーンクリークにレッズを築く可能性がある。 他の魚は流域の下方を徘徊し、下流で産卵する可能性があり、ミュアビーチの河口近くでレッドウッドクリークに入るグリーンガルチクリークでも産卵する可能性がある。 その後、可能性が高まります。雨が強くなければ、上流域の稚魚はプールが乾いて立ち往生し、流れから切り離される可能性があります。 しかし、雨が深刻な場合、小川の本流の高流により、そこでの赤場から卵や稚魚が洗い流される可能性があり、上流域の稚魚は生き残る可能性が高いかもしれません。 これらすべての環境変数を考慮すると、魚がアクセスできる適切な流れと砂利のある渓流距離が多ければ多いほど良いことになります。

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グリーン ガルチ流域は、人々が自らの選択や行動を通じてどのように風景を形成し、それらが彼らの視点や世界観によって影響を受け、導かれていくかを示す小宇宙です。 ある場所の人間の歴史を理解することは、その場所を生態学的に復元し、心理的に再び生息させるための重要なステップです。 ミウォーク族の狩猟採集民がこの地に最初に居住した人々であり、生態管理において火を多用していたため、沿岸の草原は当時よりはるかに広範囲に広がっていたであろう。 スペインの宣教システムは先住民の人口を大幅に減らし、生態学的に適応した文化をほとんど破壊した。 1836 年に伝道制度が崩壊した後、この地域はメキシコの土地補助金となり、主に牛の放牧場として使用されました。 牧場と一部の小規模酪農は 20 世紀初頭まで続き、狩猟、ハイキング、その他のレクリエーション用途が増加しました。 ありがたいことに、グリーン ガルチからわずか 2 マイル上流にあるレッドウッド クリーク沿いのセコイア林は、1908 年に設立されたミューア ウッズ国定公園内で保護されました。

第二次世界大戦後、グリーンガルチは裕福な物理学者でポラロイドカメラの共同発明者でもあるジョージ・ホイールライトによって購入され、彼はこの土地を近代的な牛飼育のモデルに変えようとした。 彼は英国から賞品のヘレフォード牛を輸入し、在来植生の斜面を切り開き、ニュージーランドから牧草を植え、犬歯の間の小川を用水路のように通し、下流の小川沿いの湿地を埋め立て、海水の流入を防ぐ堤防を築きました。ミュアビーチのラグーンから彼の敷地の下の部分まで上がった。 ウィールライトは明らかに、グリーンガルチにおける人間と自然の関係について、テクノロジーが管理する厳しいビジョンを持っていましたが、それはそれほど驚くべきことではありません。彼の世界観は、当時の主流の世界観によって作成され、それを反映していました。 しかし、彼のエンジニアリング精神にもかかわらず、1960年代後半に妻が亡くなった後、ウィールライトは1972年にグリーン・ガルチを市場価値の何分の1かでサンフランシスコ禅センターに譲渡した――「ビートニク・ヒッピー・ゼニーの束」として。サラはこう言いました。そうすれば、大切に扱われ、保護されるでしょう。

その後、グリーンガルチは、より生態学的で精神的な人間と土地の関係を実験するための研究所となりました。 園芸家のアラン・チャドウィックは、「バイオダイナミック」農業技術をもたらし、教えました。 エコロジーデザインの先駆者である建築家のシム・ヴァン・デル・リンは、敷地内にいくつかの建物（および堆肥化トイレ）を計画しました。 数人のアメリカ先住民の協力者との関係を通じて、先住民族の視点と伝統的な生態学的知識がグリーンガルチでの活動に影響を与えました。 たとえば、コヨーテヤナギのパッチは、伝統的なかご細工用の若い真っ直ぐなヤナギの芽を生み出すために手入れされ、剪定されます。 ミュアウッズの近くの斜面にあるレッドウッド クリークのすぐ上には、人間の性質の側面を実験するもう 1 つの前哨基地であるドルイド ハイツがありました。 「禅の道」の著者であるアラン・ワッツや、詩人で環境活動家のゲイリー・スナイダーも一時期ここに住んでおり、彼らは頻繁に訪れていました。

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グリーン ガルチの風景には、個人の行動や世界観 (上に挙げたものやその他多くの人々) が記録されています。 私たちが敷地内を歩きながら、サラは、国立公園局やその他のパートナーの支援を受けた、2008 年からのグリーン ガルチ コミュニティの「クリークを解放する」取り組みの遺産を見せてくれました。 レッドウッド クリーク河口からの水の自由な流れを遮断していた堤防が撤去され、小川の自然な蛇行が復元され、現在は川沿いの在来植物が生い茂っています。

2022年12月以来、「大気の川」嵐のパレードがカリフォルニアを浸しており、嵐は歴史的な大雨を引き起こし続けている。 水はミュアビーチの砂州を突き破り、サケの道を開き、レッドウッドクリーク流域を補充し、クリーク河床の砂利を洗い落としました。 グリーンガルチクリークがいっぱいに流れています。

2021年のアースデイにサンフランシスコ禅センターで行われた美しい法話の中で、サラ・タシュカーはジョージ・ホイールライトが行ったことを「グリーンガルチ・クリークのエンジニアリング」と表現した。 彼女は、どのような世界観が「砂利が不足し、砂利が不足し、砂防ダムが魚の通行を遮断し、無数の種の河畔生息地が大幅に減少する小川」をもたらすだろうかと尋ねた。 人間中心のものであり、次のことを前提としていると彼女は説明しました。

人間が一番よく知っています。 人間は水、植物、動物、生命をコントロールできます。 この土地の目的は、私、私の人生、私の生計、そして人間の活動をサポートすることです。 人間の活動は他の形態の生命の活動よりも重要です。 私の人間の活動の成功は、この生態系における他の形態の生命の成功とは切り離すことができます。 私は自分の行動の結果をコントロールできます。 私が何をしていても、自然界の豊かさはいつでも利用できます。 そして最後に、私が見て考えていることは真実であり、完全です。

私は、生態学的危機の根本原因である人間中心の西側世界観の要素をこれ以上に明確かつ包括的に列挙したものを知りません。 この人間至上主義の世界観は現在、持続不可能な世界経済・地政学的システムを支配しており、それを正当化するために利用されています。

しかし、問題があります。 グリーンガルチクリークを管理しようとするホイールライトの試みの動機となった人間中心の近視眼は、生態学的現実に適合しない。 それは水を上流に流そうとするようなものです。 現実には、私たち人間は、完全に依存している生物圏の何百万もの種のうちの 1 つにすぎず、その点では比較的新参者です。 サラの言葉を借りれば、私たちは「絶え間なくダイナミックで複雑で相互依存する生命活動から完全に構成されており、その一部となっている」のです。 したがって、グリーンガルチコミュニティの願望は「小川と現実の遮るもののない流れを支援すること」だと彼女は述べた。

そして、それに伴って、また雨の多い年に、コーホーが禅堂の下で顔を上げます。 もう一つの大きな赤い魚は、相互接続、相互依存、相互存在の現実への瞬時の洞察をもたらす菩薩のようなメッセンジャーです。 釈迦牟尼の有名な花の説教で花が回転するように、突然の目覚めです。 鮭の説教。

水はいつも下に流れますが、サケは泳いでいきます。

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