マーティン・エイルワードと「知らないことの力」

ティーチングコース

仏教教師マーティン・エイルワード氏は、新しいオンラインコース「知らないことの力」からの抜粋で、すでに知っていることを脇に置き、知らない自由を受け入れることの利点について説明しています。

この抜粋は、Martin Aylward による Tricycle のオンライン コース「The Power of Not Knowing」から編集されたものです。 コースの詳細を確認し、learn.tricycle.org に登録してください。

知らないことのさまざまな側面を探求するには、自分自身、世界、仏教、または修行について、すでに知っていると思っていることを脇に置いて、自分が知らないことに実際に取り組む意欲を確立し、培わなければなりません。知る。

たとえば、ダルマの実践や仏教について、あなたがどのような見解を持っているかを考えてみましょう。 宗教的な見方もあるかもしれません。それは、現実を説明しようとするものであり、その現実の中でどうあるべきかについての行動規範を与えてくれるかもしれません。 あなたは仏教の宗教的見解を支持するかもしれませんし、支持しないかもしれません。

現実を単に説明するのではなく、それを理解しようとする哲学的見解があります。 たとえば、仏教について知るための哲学的な方法には、八正道、五戒、四崇高な真理などの数多くのリストなど、さまざまなアイデアがあふれています。 これらの見解はあらゆる点で役立つ、または啓発的であると考えられますが、知識や知識に基づいた見解、または哲学的な見解を強化するだけでもあります。

仏教の自助観は、私たちの多くが最初にダルマの実践に取り組んだ方法かもしれませんが、単に現実を説明したり理解しようとするのではなく、現実に対処するためのより良い方法を提供するように設計されています。 この見方をすると、人は彼らの混乱、神経症、困難をいくらか脇に置いておきたいと願うでしょう。 あなたは、あなたの周りの人生、あなたの周りの人々、あなたの周りの世界、そしてあなたの内側の世界とよりよく出会うために、特定の精神的および感情的なスキルを養うことを望んでいます。

また、現実を説明し、現実を理解し、現実にうまく対処することに加えて、現実と完全に融合し、現実をナビゲートするときに自由を知る能力を私たちに示してくれる、解放観と呼ぶべきものもあります。 一方では、解放の視点は、この瞬間、短い生涯についてのものであり、他方で、それはまた、広大な意識、認識、そして、すべての時間と空間がここで利用可能であるという認識についてでもあります。

この「今ここにある」ということは、開かれた出入り口であり、現実に完全に出会うための入り口です。 私たちは、「知らない」という能力を通じて、まさにここでの生きた関わりにアクセスすることができます。 見慣れたもの、使い古されたもの、概念的なもの、習慣的なものを脇に置き、代わりに、直接的なもの、神秘的なもの、常に驚くべきもの、概念的に把握できないものに取り組むこと。

非概念的な認識には 3 つの主なサポートがあります。 これら 3 つのサポートは多くの点で明白ですが、そのシンプルさからは想像できないほど奥深いものです。 私自身の過去 30 年間の実践を通じて、これら 3 つの要素がその効力と可能性を明らかにし続けていることがわかりました。

最初の非概念的なサポートは、具体化された存在です。 身体化された存在は、抽象化の中で失われる傾向を補う方法です。 この実践では、私たちが内側から聴くこと、耳や心で聴くのではなく、自分自身で聴くことが求められます。 あなたが今ここに座っている間、この教えを読んで熟考している間、感覚的な意識全体を使って、内側から耳を傾けてください。 足が地面にどのように触れるか、背骨の長さなど、ここにいるという感覚を自分自身に感じてください。

これは、形成された可能性のある緊張パターンに対処することを意味します。 私たちは顎、額、肩などに無意識のうちに習慣的な緊張パターンを抱えていることがよくあります。 身体化された存在は、私たちの緊張を物理的に満たす方法です。 緊張を持続させる態度、精神状態、感情パターンの種類について点と点を結びます。 そしてそれらを柔らかくします。 体現された存在は、柔らかくなり、落ち着いて、リラックスし、ここにあるものに対して心を開くよう誘います。 習慣的な思考パターンに従っていると、私たちはその緊張を持ち続けます。 フリーボディとは、リラックスしたボディ、オープンなボディです。 私たちが知らないすべてのこと、そしてより深くより自由に知る方法のすべての基礎は、体現された存在です。

非概念的な認識に対する 2 番目の役立つサポートは、私たちの注意が誘惑されるさまざまな方法を手放し続ける能力と意欲を構築することです。 脳が考えるのは正常なことです。 目で見たり耳で聞いたりするのと同じように、心で考えることも普通のことです。 考えることは心の仕事なので、思考は思考を生み出し続けます。 それと争わないようにしましょう。

自分の注意がそらされていることに気づくと、私たちは落胆してしまうことがよくあります。 「あ、いや、また気が散ってしまった。」 あるいは、「ああ、気が散ってしまった。本来の姿に戻るはずだけど、もしかしたらすぐに戻ってしまうかもしれない…私はこの考えが大好きだ。」と考えます。 自分の注意が抽象的なものに消え、何らかのアイデアやイメージに吸収されていることに気づいたら、その考えを捨ててください。 判断したり、非難したり、ドラマチックにしたりせずに、ただそれを放棄してください。 そうすれば、具体化された存在に戻ることがより可能かつ流動的になります。 気づきは、私たちの精神的な不安定さよりもはるかに強力で、明るく、即時的なものです。 ですから、自分が思考に囚われていることに気づいたら、それに気づき、それに気づきながら、フックを外し、フックを外し、フックを外してください。 慣れ親しんだ思考モードから外れるほど、知らないという未知のモードに陥る機会が増えます。

非概念的な認識をサポートする 3 番目の重要なサポートは、知ろうとしない意欲です。 慣れ親しんだものを脇に置く意欲。 それぞれの経験を新たに満たそうとする意欲。 たとえば、私たちは内側から耳を傾けること、足が地面に接触していることを感知すること、そして生じる緊張のパターンに気づくことについて話してきました。 私たちはこれらの経験を定期的な習慣的な会話を通じて簡単にフィルタリングすることができます：これは私の足、これは私の肩、ここに緊張がある、私はそれを手放すべきです。 とにかく、あのおなじみのナレーションがバックグラウンドで流れているかもしれません。 それはいいです。 しかし、腕と脚、暑いか寒いか、快適か不快かの説明に頼らなかったらどうなるでしょうか?

その代わりに、あなたはただこのすべての神秘の中に入ることができます。 今ここにあるのは腕や足や胴体ではない。 今ここにあるのは、この生々しさだ。 私のいつもの考えが、私の体が何であるか、どこにあるのか、そして私の体がどのようになっているのかを教えてくれます。 しかし、この種の見慣れない接触、この非概念的な接触は、経験の絶え間ないちらつきを私に示します。 私のアイデアは、私の身体がどこで終わり、世界がどこから始まるのかを教えてくれますが、なじみのないモードで経験に応えようとするこの意欲は、経験が時代を超えていることを私に教えてくれます。 感覚、つまり私が内なる経験と呼んでいるものが、ここでは意識の中で起こるのと同じように、音、つまり外的な経験も起こります。 非概念的な存在に対するこの 3 番目のサポートは、経験を意識の中に存在させることです。 それは、意識を主な根拠、参照点、経験の入れ物にすることです。 そして残りのすべて、内側か外側か、楽しいか不快か、良いか悪いか、瞑想に適しているか瞑想的に受け入れられないかなど、すべて脇に置いておくことができます。

この実践を通じて、私たちは未知のものを味わい、経験を新たに味わう機会を自分自身に与えます。 その新しさの中に、私たちはより深み、より次元性、より多くの洞察力、そして起こることに完全かつ自由に対応するためのより大きな能力を見出します。 こうして私たちの実践は深まっていきます。

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*タイプミス：「笑顔が欠けている」のではなく、私自身が笑っています。

これは素晴らしいですね！ 読んだ言葉のひとつひとつが自分の中で深く響き、嬉しそうに微笑んでいるのがわかりました。 はい！ この神秘的な今の中にいることのエレガントなシンプルさを共有してくれてありがとう！

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