下手な思考をオフにする

教えの瞑想

不健全な考えが浮かんだ瞬間にそれを特定し、そこから解放するためのテクニック。

「これは満足のいく考えですか？」

ウォール・ストリート・ジャーナルの「パートタイムの楽観主義」に関する記事を読んでいるときに、この一文が私の注意を引きました（なぜなら、フルタイムの希望と明るさはあまりにも難しいと著者が主張しているからです）。 自分自身に問いかけるなんて素晴らしい質問だと私は思いました。 なんと典型的な仏教的な質問でしょう。 この記事は基本的に、ポジティブな気持ちに「ダイヤル」するためのさまざまな方法について説明しており、通常のポップ心理学のアドバイスを大きく超えるものではありませんでしたが、仏陀が 5 つの異なる方法を提供しているヴィッカサンタナ スッタ (思考のリラックス) を思い出しました。下手な考えや兆候を扱う方法。 これらのツールは、順番に使用することも、それらを扱うのに最も役立つ解毒剤に従って、特定の問題のある考えに適用することもできます。 その結果、部分的に、または常に楽観的になれるだけでなく、静かで集中した心が確立されます。

単なる煩わしいものからまったく有害なものまで、さまざまな考えを特定し、それから解放するという点において、仏陀がいかに徹底したかに感謝し、私は自分の心に囚われてしまったときに何をすべきかを思い出すのに役立つ頭字語を作成しました。 それは SWITCH です。切り替える、警告する、無視する、追跡する、切断する。

最初のテクニックであるスイッチでは、下手なサインを上手なサインに置き換えます。 仏教の定義によれば、未練とは、貪・瞋・無知の三毒に該当する思想のことです。 より一般的には、心の中に周りが見えない隆起、亀裂、鋭い角を生み出すあらゆる種類の思考と考えることもできます。 それは不快な考えであり、たとえば、首輪に髪の毛が引っかかるようにイライラするものです。 「私は十分ではありません。」 あるいは、トイレットペーパーの尻尾がズボンの後ろにくっついているように、ぎこちなくて自意識過剰になることもあります。 「うわー、なぜ私はそんなことをしたのですか？」 あるいは、目にガラスが入ったような、まったくの痛みを伴うこともあります。 「誰も私を愛してくれない」または「私はあなたが嫌い​​です」。

経典には、大工が「細い釘を使って粗い釘をたたき、取り外し、引き抜く」のと同じように、心の中に不健全な考えが浮かんでいるのに気づき、それを健全な考えに切り替えるのです。 「私は十分ではない」と思うとき、私たちは「私は十分だ」または「私はありのままで完璧だ」と自分に言い聞かせてそれに対抗します。 私たちは、なぜいつもネガティブに考えてしまうのか、立ち止まって疑問に思ったり、その考えの原因を特定しようとしたりしません。 ビリヤードのボールを別のボールで打ち、ボールを邪魔にならないように滑らせてポケットに送り込み、見えなくなるように、単純にボールを置き換えます。

2 番目の手段は、この種の不健全な考えの危険性について自分自身に警告することです。 ウォール・ストリート・ジャーナルの記事では、ある人が自分の携帯電話で「これは満足のいく考えですか?」というようなプロンプトをスケジュール設定していました。 自分自身の反芻を止めるために。 何か考えが浮かんだとき、私たちは自問すべきです、「それは私を助けてくれるのだろうか？それは私を解放してくれるのだろうか、それとも私を束縛し続けてしまうのだろうか？」 さらに進んで、有害な考えを野放しにしておくことの危険性について考えます。 「私は誰々が嫌いです。彼らを傷つけたいです。彼らが私を傷つけたのと同じように、彼らを傷つけたいです。私が彼らに代償を払わせます…」対象化し、分断し、憎しみを植え付け、復讐を促す思考、または飼料中毒 - これらはすべて、この 2 番目のツールの候補です。 こうした考えを抱くことの危険性を検討し、私たちは静かにそれらを手放します。

仏陀はこの道具について忘れられないイメージを与え、「突然、蛇や犬、あるいは人の死骸が首からぶら下がっていることに気づくようなものである」と述べています。 もしこれが起こったら、私たちはぞっとするでしょう、と彼は言います。 私たちは屈辱を感じ（そして嫌悪感を抱きます！）、この重みを取り除くためなら何でもするでしょう。 私たちは、自分の思考の危険性について自分に警告することで、それが無害ではないことを自分に思い出させます。 自分や他人を中傷したり拒否したりする考えは有毒です。 仏像は無償ではありません。 それは本能的な恐怖を呼び起こすことを目的としており、何としても避けるべき種類の考えを思いとどまらせることができます。

スイッチと警告に続く 3 番目のテクニックは、未熟な考えを無視することです。 見たくないものを見ないように目を覆うのと同じように、私たちは自分の下手な考えを忘れるか無視し、気に留めないようにする必要があります。 しかし、仏陀は私たちに自分の経験を抑圧したり否定したりすることを勧めているわけではありません。 彼は単に、これらの標識に放送時間を与えるべきではないと言っているだけです。 「もしそうなら」はこの種の考えの良い例です。 「もし私が言った/した/持っていれば…」これは行き止まりの考えです。 自分の行動とその結果を振り返ることは確かに役に立ちますが、自分を責めたり、もう不可能な代替案を想像して時間を費やしたりしても、私たちの助けにはならず、行動を変えることはありません。 「思考を見て、それを手放し、呼吸に戻る」という典型的な瞑想の指示（または意識、またはマントラ、または公案）が、ここではまさに適切なツールです。 私たちは、自分が感じていることを感じていないふりをしません。 私たちは自分の行動に対して責任を持つことを避けません。 むしろ、役に立たない考えに注意を向けることをやめます。

「思考を手放してはいけないのでしょうか？」 私がこの一連の流れを説明すると、生徒が時々質問することがあります。 「瞑想中に独り言を言っているような気がします。」 私の答えは、慣れ親しんだ心のパターンに後戻りしないように、時には推論したり、なだめたり、自分を励ましたりすることが必要だということです。 これらのツールを使用するには、私たちが自分の心を注意深く観察し、瞑想方法に忍耐強く取り組む必要があります。 集中したいだけでは十分ではありません。 自分自身に「手放す」と言い聞かせるだけでは十分ではありません。 時には、私たちは賢明な心を働かせるために、外交や方向転換を利用しなければなりません。 私たちは時には自分自身のチアリーダーにならなければならず、また時には厳しいタスクマスターにならなければなりません。 最も重要なことは、観察して応答することです。

ブッダの 4 番目の教えは、思考の道をそのルーツまでたどることです。 経典はこのプロセスに、これらの思考の「思考形成を静止する」というかなり専門的な用語を与えています。 ブッダは、早足で歩くときに「なぜ自分は早く歩いているのだろう？なぜゆっくり歩けばいいのだろう？」と考える人のことを描写しています。 そして、ゆっくり歩きながら、「なぜ立っていられないのか？」と自問します。 「なぜ座らないのですか？」 「なぜ横にならないのですか？」 大まかな姿勢をより微妙な姿勢に置き換えることで、彼らは体と心の完全な静けさに到達します。 思い浮かぶのは海に飛び込むイメージです。 水と空の境界では、雷鳴が轟き、貨物を積んだ船がうねり、横揺れし、カモメが鳴き声を上げます。 しかし、深く潜れば潜るほど、水は暗くなり、穏やかになっていきます。 そこには生命が存在しますが、より静かで静かです。 繰り返しますが、私たちはその稚拙な思考がどこから来たのかを理解しようとしているわけではありません。ここでトレースするということはそういう意味ではありません。 それは、思考が生じた静止した場所に到達し、それを解放できることを意味します。

最後に、前の 4 つのテクニックが機能しなかった場合、または思考にさらに力が必要な力と勢いがある場合、その思考を根元から切ります。 経典には、「歯を食いしばり、舌を口蓋に押しつけて、[行者は]心を打ち倒し、拘束し、心を打ち砕くべきである。」と書かれています。 瞑想について考えるときに私たちが通常考えるものとは異なります。 しかし現時点で、私たちは理性や方向転換に屈しないタイプの思考を扱っています。 これは、自分に手を出してはいけないという理由で、「暴動法を読む」という解毒剤が必要になるタイプの思考です。 「一杯だけ飲みます」みたいな。 あるいは、「誰も私を愛してくれない」と何度も言いすぎました。 十分！ 智恵の剣を振るう文殊菩薩のように、迷いを根本から断つように思います。

心を心で打ち砕くということは、9世紀の僧侶で学者のシャンティデーヴァが『菩薩の道』の中で次のように言っているのと同じです。

怒りを掴み、押しつぶした者は、現世と来世で喜びを見つけるだろう…

したがって、私はこの私の敵、私の敵、その唯一の目的が私に怪我と悲しみをもたらすことの糧を完全に破壊します。

頑固な自分が何を言っても一歩も引かない、激しくもひるむことのない精神です。

SWITCH: 下手なサインが現れた瞬間に切り替え、警告し、無視し、追跡し、切り刻みます。 これができれば、私たちは自分の考えに対して主体性を持つことができる、とブッダは言いました。 私たちは渇望を断ち切り、苦しみに終止符を打ちます。 どう見ても簡単な仕事ではありません。 しかし、人間の体と人間の心を持っている私たちは、目覚めるために必要なツールをすべて持っています。 自分にあるすべての選択肢を見てください、と仏陀はこの経典で言っていました。 心を解放するために使用できるツールをいくつか試してみましょう。 彼はこの言葉でそれを言ったわけではありませんが、この教えを読んでいると、彼が私の耳元でささやいているのが聞こえます。「決してあきらめないでください」。

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